'היהודים הסודיים' של עמק סן לואיס

ביום אחד בספטמבר 2001, טרסה קסטלאנו, ליסה מוליניו, ג'פרי שו וליסן אקסל אכלו ארוחת צהריים בדנוור. מדריכים גנטיים מבתי חולים סמוכים ומומחים לסוגי סרטן בירושה, הארבעה היו נפגשים מדי פעם לחנות דיבורים. באותו יום הם הפתיעו זה את זה: כל אחד תיעד מקרה או שניים של נשים היספניות שחלו בסרטן שד אגרסיבי שקשור למוטציה גנטית מסוימת. לנשים היו שורשים בדרום קולורדו, בסמוך לגבול ניו מקסיקו. "אמרתי, 'יש לי מטופלת עם המוטציה, והיא רק בשנות ה -40 לחייה', " נזכר קסטלאנו. "ואז ליסה אמרה שהיא ראתה כמה מקרים כאלה. ולג'ף ולייזן היה גם אחד או שניים. הבנו שזה יכול להיות משהו ממש מעניין."

תוכן קשור

• ניצחון במלחמה בסרטן
• תקוות גבוהות לסוג חדש של ג'ין
• כיצד פועלים גנים בסרטן השד

באופן מוזר, המוטציה הגנטית שגרמה לסרטן השד הארסיים נמצאה בעבר בעיקר בקרב אנשים יהודים שבית אבותיהם היה מרכז או מזרח אירופה. עם זאת, כל החולים החדשים הללו היו קתולים היספניים.

מוליניו יצר קשר עם רות אורץ, אונקולוגית בעיר ניו יורק, שעבדה אז בדנוור. "האנשים האלה הם יהודים", אמר לה אורץ. "אני בטוח בזה."

היועצים איגשו את המידע שלהם ופרסמו דו"ח בכתב עת רפואי על מציאת המוטציה של הגנים בשישה "אמריקאים שאינם יהודים ממוצא ספרדי." החוקרים הזהירו בכמה מההשלכות מכיוון שחולי סרטן השד עצמם, כלשונו של העיתון, "הכחישו את מוצאם היהודי".

הממצא העלה כמה שאלות מביכות. מה אמרה נוכחות המוטציה הגנטית על הקתולים שנשאו אותה? איך במקרה ירשו את זה? האם יצטרכו לחשוב מחדש על מי הם - עצם זהותם - בגלל שינוי זעיר בשלושת מיליארד "האותיות" של ה- DNA שלהם? חשוב יותר, איך זה ישפיע בעתיד על בריאותם ועל בריאות ילדיהם?

חלק מהאנשים בעמק לא ששו להתמודד עם שאלות כאלה, לפחות בתחילה, וקומץ אפילו דחה את התהפוכות הרופאים, המדענים וההיסטוריונים שפתאום התעניינו בהיסטוריה המשפחתית שלהם. אולם שמועות על יהדות ספרד סודית ריחפו ברחבי צפון ניו מקסיקו ועמק סן לואיס במשך שנים, וכעת נראה כי העובדות הקשות והקשות של ה- DNA תומכות בהן. כתוצאה מכך, משפחות בקהילה המדוברת הגבוהה הנידחת הזו נאלצו להתמודד עם סוג של ידע שיותר ויותר מאיתנו עשויים להתמודד איתן. שכן הסיפור של גן סורר זה הוא סיפור הגנטיקה המודרנית, מדע שיש לו יותר ויותר כוח לחזות את העתיד וגם להאיר את העבר בדרכים מעורערות.

שרון גרוב, גנטיקאי של אוניברסיטת דנבר, הרחיב את ניתוח הדנ"א, אישר כי המוטציה בקרב חולי היספאנים מעמק סן לואיס תואמת בדיוק את אחת שנמצאה בעבר בקרב יהודים אשכנזים ממרכז ומזרח אירופה. המוטציה, 185delAG, היא גרסה של גן הנקרא BRCA1. כאשר תקין ובריא, BRCA1 מסייע בהגנה על תאי השד והשחלות מפני סרטן. בגן ארוך מאוד, יש בו אלפי אותיות DNA, שכל אחת מהן מתאימה לאחת מארבע תרכובות כימיות המרכיבות את הקוד הגנטי ונשפכות בשני גדילי הסליל הכפול של ה- DNA; "איות שגוי" - מוטציה - יכול להתרחש כמעט בכל אות. חלקן אינן בעלות תוצאה, אך מחיקת הכימיקלים אדנין (A) וגואנין (G) באתר 185 שוחקים בסולם הדנ"א - ומכאן השם 185delAG - ימנע את תפקוד הגן. ואז התא הופך לפגיע לממאירות. למען האמת, מרבית סרטן השד והשחלות אינם פועלים במשפחות. המקרים הנובעים מ- BRCA1 וגן דומה, BRCA2, מהווים פחות מעשרה אחוזים מהמקרים בסך הכל.

על ידי השוואה בין דגימות דנ"א מיהודים ברחבי העולם, מדענים איחדו את מקורות המוטציה שלdelAG 185. זה עתיק. לפני יותר מאלפיים שנה, בין השבטים העבריים של פלסטין, ה- DNA של מישהו הפיל את מכתבי ה- AG באתר 185. התקלה התפשטה והכפילה בדורות הבאים, אפילו כאשר יהודים היגרו מארץ ישראל לאירופה. קבוצות אתניות נוטות לסבול מהפרעות גנטיות ייחודיות משלהן, כמו וריאציות מזיקות של הגן BRCA1, אולם מכיוון שהיהודים לאורך ההיסטוריה התחתנו לעתים קרובות בדתם, המוטציה של delAG 185 זכתה להחתמה חזקה באוכלוסייה זו. כיום, בערך אחד מכל מאה יהודים נושא את הצורה המזיקה של גרסת הגן.

בינתיים, חלק מחולי קולורדו החלו לבדוק את המורשת שלהם. בהתלהבות של כתבת תחקירים, ביאטריס רייט חיפשה גם סרטן וגם אבות קדומים יהודיים באילן היוחסין שלה. שם נעוריה הוא מרטינז. היא גרה בעיירה צפונית לדנוור ויש לה עשרות קרובי משפחה של מרטינז בעמק סן לואיס ובצפון ניו מקסיקו. למעשה, שם נעוריה של אמה היה גם מרטינז. רייט אובחנה כחולה בסרטן השד בשנת 2000, כשהיתה בת 45. השד הימני שלה הוסר והיא טופלה בכימותרפיה. מאוחר יותר, שדיה השמאלי, הרחם, החצוצרות והשחלות הוסרו כאמצעי זהירות. היא ידעה במעורפל כי הנשים מצד אביה רגישות למחלה. "עם כל כך הרבה סרטן מצד אבא של המשפחה, " היא אמרה, "הרופא שלי לסרטן חשב שזה יכול להיות תורשתי." על פי בדיקת BRCA, כך הודיעה ליסה מולינו, היא סיפקה דגימת דם שחזרה לחיוב עבור DELAG.

כאשר נאמר לרייט שהמוטציה אופיינית לעם היהודי, היא נזכרה בכתבה במגזין על היהודים הסודיים של ניו מקסיקו. היה ידוע היטב כי במהלך סוף ימי הביניים נאלצו יהודי ספרד להתאסלם. על פי גוף מלגה לא מבוטל, חלק מהשוחחים שמרו על אמונתם בסתר. לאחר הוצאת היהדות לחוק בספרד בשנת 1492 ויהודים גורשו, חלק מהנשארים לקחו את אמונותיהם למחתרת. הגולים הרחיקו לכת אל העולם החדש.

לראשונה קשר רייט את ההיסטוריה הזו לזכרונות של מנהגים יהודיים שאפשר להעלות על הדעת, כמו לטאטא אבק למרכז החדר וכיסוי מראות תוך כדי אבלות על מותו של אדם אהוב. היא קראה על "היהודים הקריפטו" הספרדים בספריה ובאינטרנט. בשנת 2001, היא ובעלה עשו ביקור נרחב בעמק ובצפון ניו מקסיקו. בעקבות מעקב אחר כמה מקרובי משפחתה האבהיים שהיא יכלה למצוא, היא התריעה עליהם על מורשתם הגנטית המסוכנת ועל מורשתם האתנו-דתית. "יש לי 60 בני דודים ראשונים, כאלה שמעולם לא ידעתי שהיו לי", היא אומרת. עשיתי את הטרק כי הייתי צריך לדעת מאיפה אני. 'ידעת על המורשת היהודית שלנו?' אמרתי. זה לא עניין גדול עבור חלקם, אבל אחרים הרימו גבה כאילו לא ידעתי על מה אני מדבר. "

חלק משטחה של ניו מקסיקו עד שממשלת ארה"ב תיארה את שטח קולורדו בשנת 1861, עמק סן לואיס שוכן בין שתי שרשראות הרים, סן ג'ואן ממערב וסנגר דה כריסטוס ממזרח. ריו גראנדה מתחיל כאן. העיירה סן לואיס - העתיקה ביותר בקולורדו - היא לב העמק הספרדי. עם כנסייה ישנה ברחבה המרכזית וקבר קדוש מודרני על מסה המשקיפה על העיירה, סן לואיס משופע בסמלים קתוליים. זה נראה צעד קצר אחורה בזמן להקמת המושבה בניו מקסיקו, כאשר כובשים רעבים מזהב-רעבים מזהב, פרזנים פרנציסקנים ואינדיאנים של פואבלו התכנסו, לעתים קרובות באלימות, בארץ רזרופה ונטולת שמש. כפי שניסח זאת וילה קת'ר במוות בא עבור הארכיבישוף, אולי הרומן הטוב ביותר על האזור, השקיעות המשתקפות בהרי סנגר דה קריסטו הם "לא צבע הדם החי" אלא "צבע הדם המיובש של הקדושים והקדושים. . "

גילוי המוטציה של DELAG בעמק ובעקבות זאת בניו מקסיקו רומז על סיפור אחר, עם שובל משלו של דם ורדיפות. את המשמעות של העבודה הגנטית הכיר מייד על ידי סטנלי מ 'הורדס, פרופסור מאוניברסיטת ניו מקסיקו. בראשית שנות השמונים, הורדס היה ההיסטוריון הרשמי של ניו מקסיקו, וחלק מתפקידו היה לסייע לאנשים עם היוחסין שלהם. הורדס, בן 59, נזכר שהוא קיבל "כמה ביקורים מאוד לא שגרתיים במשרדי. אנשים היו מסתדרים לידם ואומרים לי בלחש, כך וכך הדבר לא אוכל חזיר, או שממלים כל כך כל כך ילדיו." מלשינים לקחו אותו לבתי קברות שהעלו על גדותיהם והראו לו מצבות שלדבריו נשאו כוכבים עם שש נקודות; הם הוציאו מארונותיהם חפצים מסורים שנראו יהודיים מעורפלים. כאשר הורדס החל לדבר ולכתוב על ממצאיו, מקסיקנים חדשים אחרים הגישו זיכרונות של טקסים ומנהגים שלאחריהם הורים לכאורה נוצרים או סבים וסבתות שלהם קשורים להדלקת נרות בערבי שישי או בשחיטת בעלי חיים.

הורדס פרש את מחקריו בספר משנת 2005, " עד סוף כדור הארץ: היסטוריה של היהודים הקריפטו של ניו מקסיקו" . לאחר גירוש היהודים מספרד, היו יהודים קריפטו בין המתיישבים הראשונים של מקסיקו. הספרדים במקסיקו ניסו מעת לעת לשרש את "היהודים", אך ברור מהתיעוד של המשפטים שפרקטיקות יהודיות נמשכו, גם אל מול הוצאות להורג. על פי מחקרו של הורדס, מתנחלים שהיו יהודים קריפטו או צאצאים מיהודים העזו את ריו גרנדה למאחזים בגבול בניו מקסיקו. במשך 300 שנה, כאשר השטח עבר מספרדית לספרד מקסיקנית לארצות הברית, כמעט ולא היה שום דבר ברשומה ההיסטורית על יהודי קריפטו. ואז, בגלל בדיקות מצד קרובי משפחה צעירים יותר, הסיפורים זלגו. "רק כאשר עוררו חשדותיהם עשרות שנים אחר כך", כותב הורדס, "הם שאלו את זקניהם, אשר ענו באי-רצון ' Eramos judíos ' ('היינו יהודים')." *

אבל האם הם היו? ג'ודית ניולנדר, אתנוגרפית ומנהלת משותפת של התוכנית ללימודי יהדות באוניברסיטת קייס ווסטרן רזרב בקליבלנד, הייתה תחילה מאמינה בתיאוריה של הורדס לפיה היהדות הקריפטו שרדה בניו מקסיקו. אבל לאחר שראיינה אנשים באזור עצמה, היא הסיקה שמדובר ב"קהילה מדומיינת ". בין היתר, האשים ניולנדר את הורדס בשאלות מובילות ובשתילת הצעות לזהות יהודית. לדבריה, יש הסברים טובים יותר ל"זיכרונות "של טקסים חריגים - שרידי ההרפתקאות של יום השביעי, למשל, שהמיסיונרים הביאו לאזור בראשית המאה העשרים. היא גם הציעה שאולי חלק מההיספנים שחומי עורם מנסים לרומם את מעמדם האתני על ידי שיוך עצמם ליהודים בעלי עור בהיר יותר, וכתבו כי "טענות על מוצא יהודה-ספרדי משמשות לקביעת קו מוערך יתר על המוצא לבן לבן בדרום-מערב אמריקה. . "

הורדס לא מסכים. "רק בגלל שיש אנשים שהם רוצים לא אומר שכולם רוצים?", הוא אומר. אך הוא מכיר בכך שביקורתו של ניולנדר הפכה אותו וחוקרים אחרים לזהירים יותר.

הורדס, שרדף אחר קו ראיות אחר, ציין כי חלק מהמקסיקנים החדשים שהוא חקר נגרם כתוצאה ממצב עור נדיר, pemphigus vulgaris, שכיח יותר בקרב יהודים מאשר קבוצות אתניות אחרות. ניולנדר מנגד כי אותו סוג של pemphigus vulgaris מתרחש אצל עמים אחרים בעלי רקע אירופי וים תיכוני.

ואז צצה מוטציה של 185delAG. זה היה בדיוק סוג הנתונים האובייקטיביים שהורדס חיפש. הממצאים לא הוכיחו את מוצאו היהודי של המובילים, אך העדויות התואמות את הנושא ההיסטורי שלו בצורה חלקה. או, כלשונו בהתנתקות קלינית מסוימת, זו "התפתחות משמעותית בזיהוי מוצא יהודי עבור משפחות היספאנו מסוימות."

"למה אני עושה את זה?" הורדס נאם בפגישת 2007, באלבוקרקי, של החברה ללימודי קריפטו-יהדות, קבוצה מלומדת שהקים יחד. "מכיוון שמארג המורשת היהודית עשיר יותר בניו מקסיקו ממה שחשבנו." את המחקר שלו ושל אחרים, אמר במהלך ההתכנסות, "השליך את פורניר" את חשבונות ההתיישבות והתרבות הספרדית-הודית על ידי הוספת אלמנט חדש לתמהיל המקובל.

אחד המשתתפים בוועידה היה מקסיקני חדש קתולי המחבק מכל הלב את המורשת היהודית הקריפטו שלו, הכומר ביל סאנצ'ס, כומר מקומי. לדבריו, הוא הרגיז כמה קתולים מקומיים באומרו בגלוי שהוא "יהודי גנטית". סאנצ'ס מבסס את טענתו על בדיקה גנטית נוספת, ניתוח כרומוזום Y. הכרומוזום Y שנמסר מאב לבן נותן הצצה מצומצמת לשושלת אבהות של זכר. המבחן, שמקודם באינטרנט ומחייב ספוג לחיים בלבד, הוא אחד הגששים היוחסיים הפופולאריים יותר. סאנצ'ס ציין כי במבחן עלה כי הוא צאצא משושלת היהודים המוערכת של כהנים. ובכל זאת, ממצא "שמי" במבחן זה אינו מובהק; זה יכול לחול גם על לא-יהודים.

גנטיקאים מזהירים שביולוגיה אינה גורל. אילן היוחסין של האדם מכיל אלפי אבות קדמונים, וראיות ה- DNA לכך שאולי היו עברית (או ארמנית או בוליביאנית או ניגרית) פירושה מעט מאוד אלא אם כן האדם מחליט לאמץ את ההשלכה, כפי שעשה סאנצ'ס. הוא אינו רואה שום ניגוד בין מסורותיו הדתיות השונות. "חלקנו מאמינים שנוכל לתרגל טקסים של יהדות קריפטו ועדיין להיות קתולים טובים", הוא אומר. הוא שומר חנוכיה במקום בולט בכנסיית הקהילה שלו ואומר שהוא דבק באמונת פואבלו או שניים במידה טובה.

בפגישה עם אלבוקרקי, הראיות החדשות בנושא DELAG העלו דיון לא רק בקרב אנשי אקדמיה, אלא גם בקרב חלק מהנושאים. רוברט מרטינז, אין שום קשר מיידי לביאטריס רייט, מלמד היסטוריה בבית ספר תיכון ליד אלבוקרקי. בחופשות הקיץ שלו הוא עוזר להורדס לנפות רשימות עירוניות וכנסיות באמריקה הלטינית ובאירופה, בחקר היסטוריות משפחתיות ומחפש אזכורים ליהדות. את שורשיו הוא מתחקה אחר חברי המשלחת הראשונה לניו מקסיקו, בהובלתו של חואן דה אוניט, בשנת 1598. לחוקר הספרדי עצמו היו קרובי משפחה, כך מצא הורדס, וכלל שיחות במשלחת.

כשעבר לעבוד כעוזרו של הורדס לפני עשר שנים, מרטינז, בן 45, היה מודע היטב למחלה במשפחתו: כמה קרובי משפחה חלו בסרטן שד או שחלות. "כמובן ששמעתי תמיד על הסרטן במשפחה שלנו מצד אמא שלנו", הוא אומר. "ואז שתיים מאחיותיי אובחנו תוך חודשים זה מזה." שתי הנשים בדקו חיוביות ל- DELAG ומאז נפטרו. "גם אני נושא את המוטציה, " הוא אומר.

הקשר היהודי לא עורר שום התרגשות במשפחתו, הוא אומר. "אני, אני פתוח. אני רוצה לדעת, מי אני? איפה אני? אנחנו הרבה מוזר, מקסיקנים חדשים. אנחנו מתייחסים לעצמנו ספרדים, אבל יש לנו דם פורטוגזי, אמריקאים ילידים, גם קצת שחורים "אנחנו יורדים מבריכה גנטית קטנה וכולנו קשורים אם תחזרו מספיק רחוק."

תרזה קסטלאנו, היועצת הגנטית, בילתה בעמק סן לואיס והסבירה את BRCA למנהיגי הקהילה, חולים ואחרים. נשאי BRCA, לדבריה, הם בעלי סיכון של עד 80 אחוז לפתח סרטן שד, כמו גם סיכון משמעותי לסרטן השחלות. אם אישה בוחנת חיובי, לילדיה יש סיכוי של 50-50 לרכוש את הגן הפגום. מוטציות BRCA מועברות על ידי גברים ונשים כאחד. אם למשפחה יש בעיקר בנים, האיום על הדור הבא עשוי להיות מוסווה.

לפני כשנה וחצי התקבלה קסטלאנו טלפון מטכנאי מעבדה שייעץ לה למטופלת אחרת עם קשר למוטציה שלdelAG. למשפחת המטופל היו שורשים בעמק סן לואיס ובצפון ניו מקסיקו. שמם היה ולדז. בראש אילן היוחסין היו שמונה אחים, שניים מהם, אחיות, עדיין חיו. בדור הבא היו 29 ילדים בוגרים, בהם 15 נקבות. חמש מתוך 15 הנשים חלו בסרטן שד או שחלות. ואז הגיע מספר הולך וגדל של נכדים ונינים, שהיו עדיין צעירים מדי בגלל המחלה אך עשויים לעבור את המוטציה. רק עמק אחד או שניים מהשבט השונה עדיין התגוררו בעמק.

באופן אירוני, המטופלת הראשונית של קסטלאנו, תרז ולדז מרטינז, לא נשאה את המוטציה בעצמה. סרטן השד שלה היה מקרה "ספורדי", שלא היה קשור למוטציה ידועה. אבל אחותה של תרז ג'וזפין ובן דודה הראשון ויקטוריה נפטרו מסרטן השחלות. ה- DNA שלהם, שנשלף מדגימות דם מאוחסנות, נבדק חיובי ל- 185delAG. "קורה משהו עם המשפחה שלנו, " אמרה תרז. "אנחנו צריכים להתעורר."

קסטלאנו הציעה לערוך פגישות ייעוץ עם בני המשפחה המורחבת ולדז באפריל 2007. עם הגיבוי של תרז, היא שלחה 50 הזמנות. בסך הכל 67 אנשים, כולל ילדים, השתתפו בפגישה בחדר ישיבות בבית החולים בדנוור. תרז אמר, "בן דוד אחד - הוא לא יבוא. הוא לא רוצה לדעת. לכל אחד משלו."

השולחנות היו מסודרים בצורה U, כמו ההרים סביב העמק. קסטלאנו עמד בקצה הפתוח. היא ציינה כי בנוסף לסרטן השד והשחלות במשפחת ולדז היו כמה מקרים של סרטן המעי הגס. "נראה שיש סיכון כלשהו, " אמר קסטלאנו, "ולכן כל בני המשפחה צריכים לעבור קולונוסקופיה בגיל 45." זה גרם לרטונים בקרב מאזיניה.

"למשפחה זו יש הרבה סרטן שחלות", המשיכה, "אך נראה כי אין לה מקרה של סרטן השד מתחת לגיל 35. לכן אנו חושבים שגיל הנשים המתחיל את המוגרפיה השנתית שלהן צריך להיות 30 עד 35. אנו ממליצים המשפחות '185' שלנו עושות זאת על ידי MRI מדי שנה. אם יש לך 185 ", הוסיפה בבוטות, " תוציא את השחלות שלך בגיל 35. "

שתיקה, ואז שאלה של אישה צעירה בשנות ה -20 לחייה: "האם אורח חיים בריא לא יכול לעזור? האם אתה צריך להוציא את השחלות שלך בגיל 35?"

"הוצאתם תוריד את הסיכון שלך אך לא תבטל אותו, " אמרה קסטלאנו. בחיפוש אחר תמיכה לאמצעי הקשה הזה, היא חייכה בשולחן אל אנג'ליטה ולדז ארמנטה. אנג'ליטה עברה את הניתוח, המכונה כריתת עור. "אנג'י היא דוגמא נהדרת לאיך שמישהו כאן הולך להזדקן!" חודשים לאחר הפגישה בדקה אנג'לינה את ה- DNA שלה ולמדה שהיא אכן נשאת של DELAG.

נקודת המפגש, שקסטלאנו הגיע אליה די מהר, הייתה לעודד את בני המשפחה להירשם לבדיקת ה- DNA. "אתה צריך להיבחן?" היא אמרה. "לא. אבל אז אתה צריך להעמיד פנים שאתה חיובי ולהיות פעיל יותר ביחס לבריאותך וההקרנה שלך." בציין כי הגברים נמצאים גם הם בסיכון מסוים לסרטן שד, קסטלאנו האיץ בהם לבדוק את עצמם על ידי היפוך הפטמה והרגשת גוש בגודל אפונה.

Shalee Valdez, נערה המצלמת את הפגישה, הניחה את המצלמה שלה. "אם יש לך את המוטציה, " היא רצתה לדעת, "האם אתה יכול לתרום דם?" כן. "זה יכול להיכנס לאנשים אחרים?" לא, היית צריך לרשת את זה. שיילי נראה מרוצה. קסטלאנו נראה מרוצה. נכון לכתיבת שורות אלה עברו 15 וואלדסים נוספים בדיקות למוטציה 185delAG, כאשר שישה מהם בדקו חיוביות.

אפילו סטנלי הורדס, ששני עשורי המחקר ההיסטורי שלו חיזקו על ידי ממצאי ה- 185AG, אומר כי הערך הגדול ביותר של המידע הגנטי בניו מקסיקו וקולורדו הוא שהוא "זיהה אוכלוסייה בסיכון לחלות במחלות קטלניות ועל ידי כך הוא מספק את הזדמנות לגילוי וטיפול מוקדם. " במילים אחרות, הגנים עשירים במידע, אך המידע החשוב ביותר הוא על חיים ומוות.

כשהתכוננה למפגש משפחת ולדז, נזכרה קסטלאנו, היא תהתה כיצד הקבוצה תגיב למה שהיה לה לספר להם על ההיסטוריה הרפואית שלהם. אחר כך צנחה בחשבונה כיצד מקורו של אלדה במזרח התיכון ונסעה לניו מקסיקו. הגילוי שהוואלדז היו קשורים ליהודי ספרד עוררו מבט חקרני. אולם, מאוחר יותר, אלסי ולדז וויגיל, בת 68 בת המשפחה הוותיקה ביותר שם, אמרה שהיא לא מוטרדת מהמידע. "ישו היה יהודי, " אמרה.

ג'ף ווילרייט, המתגורר במורו ביי בקליפורניה, עובד על ספר העוסק במוטציה של סרטן השד 185delAG.
הצלם סקוט ס. וורן מבוסס בדורנגו, קולורדו.

* הערת העורך: גרסה קודמת של מאמר זה תורגמה באופן שגוי 'היינו יהודים' כ'אראסמוס ג'ודיוס '. סמית'סוניאן מתנצל על השגיאה.