הנבדקים של יו מנגום נראים מעט מסומנים במבט ראשון, האנרגיה הטבעית שלהם חוסמת על ידי מבטה ההרדמה של עדשת המצלמה. אולם ככל שהמסגרות מתקדמות, הצילומים מאבדים את האיכות הפסלתית הנפוצה בין דיוקנאות סטודיו מוקדמים של גברים ונשים שלא מתפנקים, במקום זאת לוכדים רגעים של שמחה, הפתעה, והכי מרשים, כיף ספונטני.
זוהי תכונה יחידה זו שמשכה את תשומת לבה של הצילום-יורה שרה סטאק כאשר היא דפדפה לראשונה בסט תמונות של מנגום בשנת 2010. כשסטאר מספרת ל- NPR, "חיוכים וצחוק", "מחוות מוזרות" ושובבות כללית של ראשית המאה העשרים דיוקנאות הצלם של קרוליניאן ייחודיים לעידן המוגדר לעיתים קרובות על ידי הפורמליות הנוקשה שלו - וכך גם האנשים המתוארים בתצלומים שלו, הכוללים אנשים ממעמד שונה, מגדר וגזע שחיים בתקופתו של ג'ים קרואו.
כעת, כמעט מאה שנה לאחר מותו של מנגום בשנת 1922, סוף סוף נראה את עבודתו על ידי קהל רחב יותר.
הנושאים של מנגום נעשו נוחים יותר ויותר עם המצלמה ככל שההפעלות נמשכו (באדיבות צילומי יו מנגום, דיוויד מ. רובנשטיין נדיר בספריות וכתבי יד, אוניברסיטת דיוק) צילומים יום או לילה: הארכיון של יו מנגום, מונוגרפיה חדשה שערכה סטאק ואצרה בשיתוף נכדתה של הצלם, מרתה ר. סמלר, מציירת תמונות בלתי נראות ומגולות ארכיון של המשפחה, ומציעה דיוקן תוסס במיוחד של שניהם אדם שמאחורי המצלמה והנושאים שמולה.
כפי שמעידים הדיוקנאות העצמיים של סטאקה בעמוד השער של הכרך - מנגום מתואר לסירוגין במחשבה רצינית ותלבושות שובבות שהודגשו על ידי אבזרים כמו שמשייה - החיים בתחילת המאה העשרים לא היו כמעט רציניים כמו שרוב צילומי האולפן מציעים . למעשה, לפעמים זה אפילו יכול להיות כיף.
אחד הכלים החשובים ביותר של מנגום לשדל את הצדדים הגחמניים יותר של הנבדקים היה מצלמת Penny Picture, שאותה מציינת סטאקה, שנועדה לייצר חשיפות מרובות (עד 35 תמונות נפרדות) על צלחת זכוכית אחת שלילית. תמונת הפני פעלה במידת מה כמו תא צילום מודרני, עם יושבים המוצבים לקראת התקדמות של צילומים, אולי מעורבים אבזרים או החלפת הבעות פנים.
צלם מטייל, מגנום נסע ברחבי צפון קרוליינה ודרום וירג'יניה, כשהוא מצלם אנשים מכל תחומי החיים. דיוקנאותיו הקיימים של לקוחות אפרו-אמריקאים הם ייחודיים במיוחד: כפי שכותב סטאקה עבור NPR, גברים ונשים אלה "מציגים עצמם כקלילים, נחושים וכל מה שביניהם. הם מביאים את ילדיהם לאולפן כדי להצטלם, מעשה לתקווה שיש להם לחיים שבניהם ובנותיהם יחיו. "
סביר להניח, טוען סטק, כי רבים מהמושבים הללו "פעלו באופן ציבורי ופרטי כדי לבסס סוכנות שחורה, עצמאות וחיוניות קהילתית." מלט את מורשתם בפורטרטים של אולפנים - במיוחד אלה שבהם חוקי ההפרדה של הדרום נראים רחוקים למדי, גבולותיהם נמחקו על ידי האופי המשולב של השליליות המלאות בצילום של מנגום - יכול היה לשמש צעד מפתח להשגת מטרה זו.
בהרהורים במורשת סבה, מרתה סאמלר מספרת לסטאך כי בחזרה בתמונות גרמה לה "להבין עד כמה הוא באמת אוהב אנשים."
היא ממשיכה, "אני יודעת שזה היה עסק בשבילו, והוא עבד קשה, אבל הוא היה צריך מאוד ליהנות מזה ונהנה לפגוש את האנשים ... כדי להראות איך החיים היו אז."
יו מנגום, דיוקן עצמי, מתוך צילומי היום או הלילה: הארכיון של יו מנגום, בעריכת שרה סטקה עם טקסטים מאת מוריס וואלאס ומרתה סאמלר, נכדתו של יו מנגום. (תמונה באדיבות © מרתה סאמלר) מורשתו של מנגום נבחנת גם בתערוכה חדשה במוזיאון נשר לאמנות באוניברסיטת דיוק, שאצרה מרגרט סארטור, אוצרת עצמאית ומדריכת דיוק, ואלכס האריס, פרופסור לתרגול בדוכס, בשיתוף המרכז ללימודי תעודה וסיוע מהספרייה נדירה של רובנשטיין וספרי כתבי יד. התואר מתאר את המגוון של היצירה של מנגום, מתמונותיו של יושבים אמידים ידועים וכלה בזהות שנשכחה בימינו, תחת הכותרת איפה אנו מוצאים עצמנו: תצלומי יו מנגום, 1897-1922 .
לדברי קרי רורק מ- Chronicle, עיתון הסטודנטים הבלתי תלוי של דיוק, "מערכת האמונות הפרוגרסיבית של מגנום כצלמת" אולי התבשרה על ידי גורמים מגוונים, החל מהשכלתו - הוא למד במכללת סאלם, "אוניברסיטת כל הנשים שנוסדה עם אמונה בחינוך לכולם ללא קשר לגזע ומין ”- לתקופת הזמן שחיה בה - שנולד בסוף הזנב של השחזור, הוא צפה בג'ים קרו מתגבש סביבו.
תחיית ההתעניינות הזו במנגום כמעט ולא קרתה. לאחר שנפטר מנגום בשנת 1922, משפחתו איחסנה את עבודותיו ברפת טבק בחווה שלהם. שם, אלפי השלילי של לוחות הזכוכית הללו לא נראו לעין במשך 50 שנה, עד שנות השבעים, אז היה האסם מיועד להריסה.
התצלומים כמעט ונעלמו לנצח, אך למרבה המזל אסם הטבק ניצל "ברגע האחרון", על פי הצהרה באוניברסיטה, תוך שמירה על מערך הדיוקנאות החשוב הזה שמתריס נגד מוסכמות של היום.
הערת העורך, 22 בינואר, 2019: סיפור זה עודכן כדי להבדיל בצורה ברורה יותר בין ספרה של שרה סטאקה לתערוכת הדוכס והקטלוג שלה.
