כששרה האנט חלתה בשנת 1830, היא טופלה ב"תרופות "הרעילות של עידנה. רופאים גברים העניקו את השלפוחית הרפואית של בוסטוני של 20 ומשהו (מרקחת של מרכיבים, בדרך כלל קנתרידים, התפשטו על העור כדי לייצר שפשופים בעור) ומשחות המכילות כספית (ככל הנראה שפשפו ברחם שלה, המקום שעדיין חשבו שבעיות הנשים נבעו ממנו ). כאשר טיפולים אלה לא הראו תוצאות, רופא המשפחה עבר לעלוקות. באופן לא מפתיע, גם לאחר חודשים ודלת מסתובבת של רופאים, מצבה של שרה המשיך להחמיר.
תוכן קשור
- האישה שהאתגרת את הרעיון שקהילות שחורות נועדו למחלות
- "הגברת דוקטור" של המאה ה -19 עזרה להבריא נשים הודיות ברפואה
- המורשת המדהימה של סוזן לה פלשש, האינדיאנית הראשונה שזכתה בתואר רפואי
אחותה הגדולה, הריוט, הייתה לצדה. "התפעלתי - מכל הייסורים האלה - כל הסעדים האלה - ובלי שום תועלת", היא הייתה כותבת באוטוביוגרפיה שלה משנת 1856, מבטים והצצות: או חמישים שנה חברתיות, כולל 20 שנות חיים מקצועיים. בייאוש החליטו האחיות לעשות משהו חריג ביותר באותה תקופה: הן החלו לחפש בעצמם טקסטים רפואיים בתקווה למצוא תרופה.
לא ידעה אז בהריוט, והיא עשתה את הצעד הראשון שלה להפוך למה שהיסטוריונית התרבותית רות ג'יי אברם תכנה "אמה של הרופאה האמריקאית." למרות ששמה של הריוט האנט אולי לא היה ידוע היום, לאורך הקריירה הארוכה שלה ברפואה, היא השתמשה בכישוריה בתחום הרפואה והפוליטיקה כדי לפזר מסלול להכללת נשים בשורות הרופאים המקצועיים בארצות הברית.
...
מהרופא היווני העתיק מטרודורה (מחבר הטקסט הרפואי העתיק ביותר) לדורותיאה בוקה (רופאת סוף המאה ה- 14 שהחזיקה כיסא לרפואה ופילוסופיה באוניברסיטת בולוניה), ישנו תיעוד מתוקשר של נשים העוסקות בתרגול רפואה לאורך ההיסטוריה האנושית. אולם עד המאה ה -17, נשים הולכות וגדלות מלימוד הרפואה המערבית.
אף כי מרפאות המשיכו לעסוק בתרופות ובטיפולים ביתיים, גברים שהורשו למערכת האוניברסיטאית השתלטו כרשויות בתחום. אפילו מיילדות, שנחשבה זמן רב למרחב של נשים, הפכה אט אט לגברית יותר כ"מיילדות "מניבות דרגה נכנסו לתמונה בשנות ה- 1700.
בזמן שחלתה של שרה, לא הייתה לנשים אמריקאיות גישה להכשרה רפואית רשמית. ברמה המקומית, ספריית בוסטון באותה עת הצביעה על כך שכ- 18 אחוז מהנשים המועסקות הלבנות עוסקות באחיות - לצד עיסוקים שכללו אלמנה, מורה, ספרנית ומספרת נשים - אך רופאה לא הייתה רשומה כאופציה. הנשים המעטות שהפרסמו עצמן כרופאות למדו ברובן.
אבל האחים האנט היו ממוקמים באופן ייחודי. הוריהם הדתיים הליברלים, ג'ואב וקזיה וונטוורת 'האנט, שאפו להעניק לילדיהם חינוך פרוגרסיבי. לפני ששרה חלתה, האחיות פתחו בית ספר פרטי משלהן לבנות, כפי שהסביר מאוחר יותר הריוטי ב- Glances, הן התבססו על התחדשותן: הן הציעו חינוך שהכשיר תלמידים ליותר מאשר סתם נישואים טובים.
"אני לא רואה שום סיבה אפשרית לכך שנשים צעירות, אלא אם כן הן נחוצות לחלוטין במעגל הביתי, - אם כן, יש ללמד אותן הסתמכות עצמית, - לא יוכשרו לתעסוקה כלשהי בעלת תגמולים בריאים, " אמר הרריוט.
רגישות מסוג זה של חשיבה חופשית אולי הייתה זו שהאפשרה להריוט לבקש בסופו של דבר את טיפולו של חוקר טבע אנגלי בשם אליזבת מוט. עבור שאר החברה בבוסטון, מוט נחשב לרצח. ונכון שאליזבת ובעלה, ריצ'רד דיקסון מוט, לא היו שגרתיים בתקופתם. בני הזוג היו מתרגלים הומאופתיים של "רפואה בוטנית", תנועה שנסבה סביב תכונותיהם המועילות של עשבי תיבול, עשבים, פטריות, שיחים ועצים שהתפרסמו על ידי הרבליסט סמואל תומסון, שהכשיר את המאה ה -18.
ייתכן שפרסומי העיתון המפזרים של דיקסון הרימו גבות, אך שרה טופלה בכל מה שיש לרפואה הקונבנציונאלית להציע. כפי שכתב הריוט על התרגול של המוטס: "[ב] מכל זה היה משהו חדש, שהציע לפחות שינוי טיפול, אם לא סיכוי לטיפול תרופתי."
כשאליזבת נכנסה לראשונה למעון רחוב הצי של האנט, הריוטי קיבלה את מבטה הראשון במתרגלת רפואית. היא הוכה מייד על ידי אורח המיטה הסימפטי שלה ואווירת הסמכות שלה. לאט לאט, בטיפולה של אליזבת, בריאותה של שרה החלה להשתפר (אם כי הסיבה הסבירה יותר היא שגופה הורשה לבסוף להתאושש מכל ה"טיפולים "שעברו בעבר).
האחיות היו קשורות כישוריה על ידי כישוריה ואליזבת של מיטתה. כששרה התאוששה, האחים החליטו לוותר על ההוראה בתמורה לחניכה איתה. בשנתיים הבאות הם ילמדו אנטומיה ופיזיולוגיה תחת יועצת אליזבת. בשנת 1835, כשעזבה אליזבת לאירופה, השתלטו שרה והריוט על תרגול בוסטון.
...
ליד קברו של הריוט, הקים הפסל השחור המהולל אדמוניה לואיס פסל של היג'יה, אלת הבריאות היוונית, כדי לעמוד על הרופא הרפואי זה שנים רבות. (פקודות ויקימדיה) נכון שלפחות בסטנדרטים של ימינו, עבודות האחיות עשויות שלא להיחשב רפואיות. הטיפולים שלהם, כפי שציין המגזין האמריקאי במידת מה במאמר שפורסם בשנת 1910, "נראה כי הם היו בעיקר היישום של אהדה, עליזות, שכל ישר ומים."
עם זאת, באותה תקופה, אפילו לרופאים מורשים לא היה מה שנחשב כהכשרה יסודית (זכרו את העלוקות). לא היה צריך ללכת לאוניברסיטה כדי להיחשב לרופא. הכשרה רשמית בבתי ספר לרפואה הייתה עדיין בחיתוליה, ובניגוד לשנים שהסטודנטים לרפואה של ימינו חייבים להקדיש ללימוד פורמלי, רק שנתיים של לימודים נדרשה על ידי בית הספר לרפואה של אוניברסיטת פנסילבניה כשפתחה את שעריה בשנת 1765.
יתר על כן, יש יותר מה שהאחיות עושות מאשר רק לספק נוחות בסיסית. השניים אימצו את הנוהג של אליזבת בחיפוש אחר תובנות בהיסטוריה של מטופליהם, שנותרה עמוד התווך של הרפואה המערבית כיום. כפי שנשים ועובדות: עבודות האופנה העצמית מצביעות, האחיות העריכו "את ההמשכיות בין עבר להווה, בין מה שסובל למה שנעשה." כפי שציין הריוט: "'הרופא צריך לא רק להיות המרפא, אבל לעיתים קרובות הקבלן. "
בשנת 1840 התחתנה שרה ועזבה את התרגול. הריוט המשיכה לבד והתאמנה בבית עליה שילמה היא ואחותה בזכות העיסוק הרפואי שלהם. היא חשה מונעת על ידי משימה להציע משהו שהרופאים הרבים שטיפלו בשרה הזניחו: חמלה.
"מדעי הרפואה, המלאים בפרטים מיותרים, חסרו לטעמי נשמה", כתבה. "[אני] לא היה גוף ענק, חסר כושר - מעוות, מעוות, לא עקבי ומסובך. הפתולוגיה, לעיתים רחוקות תוך התחשבות באידיוסקרטיות, במצבי מזג, בגיל או במצב של הגוף הרוחני, הייתה מאיימת אותי, לולא הבנתי מוקדם כי השיפוט - הגאונות - של כל רופא צריך להחליט על האבחנה שלו. "
הרשעתה של הריוט הובילה אותה לפעילויות שבסופו של דבר ישפיעו יותר על ההיסטוריה של הרפואה מאשר בפועל שלה. בשנת 1843 הקימה קבוצה בשם האגודה הפיזיולוגית של הנשים. "הקמת החברה הזו הייתה אחד האירועים בחיי; ונתן לי את הרמז הראשון לאפשרות להרצות למין שלי על חוקים פיזיים, "כתב הריוט. החברה התפתחה בסופו של דבר למכון הפיזיולוגי של הנשים, שמשך 454 חברים בשנה הראשונה שלו "על אף הדעה הרווחת כי נשים לא צנועות ומבישות לדבר על גוף האדם", על פי מכון רדקליף למחקר מתקדם באוניברסיטת הרווארד. .
במחקר המשכנע של מרתה ורוגרג 'על נשים מהמאה ה -19 ורפורמה בבריאות, היא רואה במכון הפיזיולוגי של הנשים כמציגה הזדמנות לנשים ממעמד הביניים לאסוף ולפופולזציה של הרעיון של נשים ברפואה, דבר שהחברה מנסחת במאמר הראשון על חוקתה: "... לקדם בקרב נשים ידע במערכת האנושית, חוקי החיים והבריאות, והאמצעים להקלת מחלה וסבל."
...
בשנת 1847 נודע להרריוט כי אליזבת 'מוטס חזרה למדינות והייתה חולה מאוד. היא ושרה לא ראו את אליזבת במשך שנים, והם הלכו למיטה שלה. "מצאתי אותה חולה עד מוות", כותב הריוט. האחיות, לא יכולות לעשות דבר, נשארו לצדה. אליזבת נפטרה זמן קצר לאחר מכן. היה זה הפעם קשה שהאריוט החליט להגיש בקשה לבית הספר לרפואה של הרווארד.
זו שאלה שרבים ממטופליה שאלו אותה. "חקירות אלה ורבות דומות חיזקו את ייעודי, " כתב הריוט בעקבות מותה של אליזבת.
אבל היא הרגישה פחות בטוחה בנוגע לסיכוייה שלה. מצד אחד, זה הרגיש כמעט צחוק שאישה, העוסקת ברפואה במשך שנים, עם מחשבה "צמאה לידע, שהוענקה לכל הפונים לגברים המובנים והבלתי-ברורים, עשויה להיות רשאי לחלוק את הפריבילגיה של שתייה במזרקות מצד שני, אף אישה לא למדה בבית הספר לרפואה של מכללת הרווארד לפני כן, והיא ידעה עד כמה המועצה שמרנית.
בקשתה הראשונית נדחתה. בפגישה של הנשיא ועמיתי מכללת הרווארד, הם הצביעו שזה "לא יקר" לקבל אותה להשתתף בהרצאות רפואיות. אולם לאחר שנודע לה שאישה אחרת התקבלה לעסוק ברפואה במכללה לרפואה בז'נבה בניו יורק באותה השנה, החליטה הריוט לקמפיין לדיקן, אוליבר וונדל הולמס, לשיקול מחדש. (האישה האחרת הייתה אליזבת בלקוול, שהייתה ממשיכה להיות האישה הראשונה שקיבלה תואר רפואי בארה"ב. בלקוול נדחתה משני בתי ספר אחרים לפני הגשת מועמדות לג'נבה, שם, על פי הדיווחים, גוף הסטודנטים הצביע לה כ בדיחה.)
במכתבה משנת 1850 ל"רבות הפקולטה לרפואה במכללת הרווארד ", סיכמה הרריוט את בקשתה בצורה נקודה:
"האם לאפשר לאישה את כל היתרונות הרפואיים שהיא רוצה? האם אכפת לך, או מין, להכיר בקבלה להרצאות רפואיות?
תשובה תמתין עם עניין עמוק. "
הפעם, בין הדיונים ההולכים וגוברים על תפקידן של נשים ברפואה, התקבלה הריוט להשתתף בהרצאות רפואיות. כך גם היו שלושה סטודנטים שחורים: מרטין דלני, דניאל לינג, ואייזק סנודן, שתכננו כולם לעסוק ברפואה באפריקה. אבל כשגוף הסטודנטים הגברי תפס את רוחם של מה שקורה, הם היו זועמים על הסיכוי שנאלצים ללמוד לצד גברים שחורים וגם עם אישה לבנה.
הם קפצו לפעולה כדי להפסיק את הקמפיין של הריוט עם שתי עתירות לפקולטה:
נפתרה, כי אף אישה בעלת עדינות אמיתית לא תהיה מוכנה בנוכחות גברים להקשיב לדיונים על הנושאים שנחשבים בהכרח לסטודנטית לרפואה.
נפתר, כי אנו מתנגדים לכך שהחברה של כל נקבה שתכפה עלינו, אשר נחרצת בפני עצמה לא נפרצת, ותקריב את צניעותה על ידי הופעתה עם גברים בחדר ההרצאות.
מול ההפגנות, סגל בית הספר נפגש באופן פרטי עם הריוט כדי לשכנע אותה לא להגיע להרצאות. בסופו של דבר היא נכנעה. "הכיתה בהרווארד בשנת 1851, רכשו לעצמם ידוע לשמצה שלא יחמוד בהם בשנים הבאות." הרריוט הבהיר מאוחר יותר את האירוע שנוצר כל כך הרבה התנגשות, עד שבית הספר לרפואה של הרווארד יצר בהמשך מדיניות רשמית נגד נשים שהשתתפו בהרצאות; בית הספר לא יפתח את שעריו לנשים עד 1945.
למרות שהריוט מעולם לא קיבלה את ההכשרה הרשמית שרצתה כל כך, בשנת 1853, היא שמחה כשהמכללה לרפואה נשית בפנסילבניה כיבדה אותה בתואר כבוד. "אדיבות וכבוד הובילו רבים ממטופלי במשך שנים רבות להתייחס אלי כאל ד"ר, אך ההכרה במכללה ההיא הייתה נעימה מאוד לאחר שמונה עשרה שנה, " כתבה על האירוע. יתר על כן, הדחתה מהרווארד תתגלה כמשמעותית בקשת הארוכה יותר של תולדות הנשים - היא דחפה אותה לראות את תחום הרפואה דרך עדשה פוליטית.
...
בשנת 1850 השתתפה הריוט בוועידת זכויות האישה הלאומית הראשונה לצד מאורות כמו לוקרטיה מוט, לוסי סטון ואנטואנט בראון-בלקוול, כדי לטעון כי נשים צריכות לקבל השכלה רפואית. עד מהרה היא הפכה לקול מוביל בתנועת הנשים בפני עצמה (אם כי ההיסטוריון אפריל ר. היינס קורא בצדק את האנט כיוון שהגביל את מבטה לענייני פמיניזם לבן בספרה Riotous Flesh: Women, Physiology and the Solitary Solit in Nineteenth -מנטור אמריקה ).
בשנים שלאחר מכן, הריוטי החלה לזכות בשמצה לאומי בגלל שסירבה לשלם את מיסיה הפדרליים. בנאום שנערך בשנת 1853 ל"רשויות העיר בוסטון (מס ') ולאזרחים באופן כללי "היא הודיעה שהיא לא תשלם יותר למערכת שסירבה לספור את קולותיה. "מיסוי ללא ייצוג הוא עריצות, " אמרה והדהדה את המלים שכוונו בעבר לכתר הבריטי על ידי פוליטיקאי בוסטון ג'יימס אוטיס.
כשהוא קושר בין רפורמות של נשים אחרות לזכותן של נשים להכנסות, הרוטי החל להרצות באופן נרחב על חשיבותן של רופאות נשים, והמשיך להתאמן בעצמה.
בשנת 1856 פרסמה את ' מבטים וגליפות', תיעוד של הקריירה שלה, מאבקים והצלחות קשה. אבל היא לא סיימה להתיז. חמש שנים לאחר מכן, לציון רבע מאה של תרגול, החליטה הריוט לזרוק לעצמה "חתונה כסופה". השבועון המבטל בבוסטון, הליברייטר, דיווח בשמחה על איחודם של "העלמה הריוט ק. האנט והריוט ק. האנט, ד"ר, "בו הריוט העניקה לעצמה טבעת מוזהבת - סמל לשון בלחי של נישואיה למקצועה. על פי דיווח אחד, למעלה מ- 1, 500 אורחים השתתפו במסיבה, כולל שלושה דורות של מטופליה. הריוט המשיך לראות חולים עד מותה, בשנת 1875.
ההיסטוריה של נשים אמריקאיות ברפואה אינה ליניארית. כפי שעולה מהסיפור של האנט, הוא התקדם בהתאמה ומתחיל, עם רגרסיות מאכזבות וניצחונות קשה, דפוס שנמשך זמן רב לאחר מותה ודימם בימינו.
לו הייתה הריוט חיה חמש שנים נוספות בלבד, היא הייתה רואה, לפי הערכות של ההיסטוריונית רגינה מרקל מורנץ-סאנצ'ס, כ -2, 000 נשים העוסקות ברפואה. בשנת 1893 בית הספר לרפואה של ג'ונס הופקינס היה פותח את שעריו לנשים. ובשנת 1900, על פי מרג'ורי א. באומן בסרטן נשים ברפואה, איפשהו בערך 6 אחוז מכל הרופאים היו נשים. כיום, על פי נתוני קרן קייזר, מעריכים כי 34 אחוז מרופאי המדינה הם נשים.
המסירות הבלתי נלאית של האריוט, מלאכתה סייעה לסלול את הדרך קדימה. כיום, על אף שנשללה ממנה מקום בהרווארד במהלך חייה, אולם האוטוביוגרפיה שלה כיום מחזיקה מקום בולט בספריית שלזינגר במכללה לרפואה של אוניברסיטת הרווארד.
