תיאודור רוזוולט - שנבחר לשבועתו בתפקיד לאחר רצח הנשיא ויליאם מקינלי ב -1901 - עמד ליהנות ממצעד הראשון שלו. ב- 4 במרץ 1905, הוא ישב בתיבת הנשיא יחד עם אשתו, בתו ואורחים מכובדים אחרים כדי לצפות בתהלוכת הלהקות הצבאיות, צוערי הצוות המערבי וגדודי הצבא - כולל הפרשים השביעיים המפורסמים, היחידה לשעבר של ג'ורג 'א. קסטר. שנלחמה בקרב על ליטל ביגורן - צעדה לאורך שדרת פנסילבניה. רוזוולט מחא כפיים ונופף בכובעו להערכה ואז לפתע הוא, וזו החברה שלו, קמו על רגליהם כששישה גברים על סוס נכנסו לתצוגה.
הגברים היו כולם ראשי הודו - קוואנה פרקר (קומאנצ'ה), באקסקין צ'ארלי (אוטה), סוס אמריקאי (סו), פלומה הקטנה (פפה שחור), דוב קרן חלול (סו) וג'רונימו (אפאצ'ה) - וכל אחד מהם היה מעוטר בצבע פנים וכיסויי ראש נוצה משוכללים שהעידו על הישגיהם. עם זאת, הגורמים אליהם נאבקו במהלך תקופת חייהם היו בקנה אחד עם אלה של הממשלה האמריקאית.
אכן העיתונים של היום מיהרו להזכיר לקוראים את מלחמות הודו, והדגישו את הדם שנשפך על ידי מתנחלי הגבול בידיהם של הילידים האמריקאים, והרחיקו עד כדי לתייג אותם פראים. וודוורת 'קלום, חבר הוועדה החינוכית, הטיל ספק בהחלטת הנשיא להניח להשתתף בצמרת, ובמיוחד גרונימו, שנלכד לראשונה על ידי אביו של קלום, סוכן אפאצ'י.
"מדוע בחרת בג'רונימו לצעד במצעד שלך, אדוני הנשיא? הוא הרוצח הגדול ביותר ביד אחת בהיסטוריה האמריקאית? "שאל קלום.
"רציתי לתת לאנשים הצגה טובה", הייתה התשובה הפשוטה של רוזוולט. אך הכללתם במצעד לא הייתה ללא מטרה אחרת.
עם המפקדים היו 350 צוערים מבית הספר התעשייתי ההודי להודלת קרלייל בפנסילבניה. סרן ריצ'רד הנרי פראט הקים את בית הספר בשנת 1879 כדי "אמריקניזציה" של ילדים ילידי אמריקה, ואילץ אותם לנטוש את כל היבטי התרבות השבטית. עם הגעתם התלמידים נלבשו מחדש, קיבלו שם את שמו ושם החלו בתהליך הצביעה מחדש בדמותה של התרבות הלבנה הדומיננטית, שכללה כל דבר, החל מאימוץ השפה האנגלית ועד טבילתם תחת דתות שאינן הילידים. נוכחותם במצעד החנוכה ב -1905 נועדה להציג מציאות חדשה של חיי אמריקה. (אפילו לסוס האמריקני היו ילדים בקרלייל, בתקווה שחינוך מערבי יאפשר להם להסתגל טוב יותר לעולם המשתנה במהירות.)
"את רעיון הנהיגה על הילידים האמריקאים", אומר חוסה באריירו, אוצר במוזיאון הלאומי של ההודי האמריקני, "ייצג קולונל פראט שהיה ראש בית הספר ההודי להודלת קרלייל והביטוי המפורסם שלו, " להרוג את האינדיאנים, אלא האיש, "פירושו הוציאו את התרבות מההודי."
במקרה הטוב הצוערים זכו לאזכור חולף בעיתונים ואף אחד לא טרח לצלם אותם. כל העיניים נראו על ששת הראשים. גברים אלה היו צריכים להיות גלויים; מבחינתם, אי להישאר בתודעה הציבורית פירושם שאנשיהם - והבעיות עימם הם מתמודדים - יישכחו. "ההודי היה 'מחוץ לטווח הראייה, מחוץ לתודעה' בשלב זה", אומר באריירו. "הרעיון בשנות העשרים היה שההודי הולך להיעלם - האמריקאי שנעלם."
שישה מנהיגים שבטיים (משמאל לימין); פלומה הקטנה (פיאגן), בוקסקין צ'רלי (אוטה), ג'רונימו (צ'יריקאהואה אפאצ'ה), קוואנה פרקר (קומאנצ'ה), דוב הורן חלול (ברולה סיו), וסוס אמריקאי (אוגללה סיו) על סוס בלבוש טקסי. (אדוארד ס. קרטיס) 
שישה מפקדים הודים שעברו לבדיקה לפני הנשיא רוזוולט במהלך מצעד הפתיחה שלו בשנת 1905. משמאל לימין: באקסקין צ'ארלי (אוטה), הסוס האמריקני (אוגללה סו), קוואנה פרקר (קומאנצ'ה), גרונימו (צ'יריקהואה אפאצ'ה) ודוב קרן חלול (ברולה סיו). (ספריית הקונגרס) הנושא שעומד בפני כל הצ'יפים ועמיהם, היה השמדת בסיס היבשת האמריקנית. חוק הדויס, שנחקק בתחילה בשנת 1887, איפשר לחלק את אדמות ההזמנות - באופן מסורתי בבעלות קהילתית - בין חברי השבט הבודדים וצאצאיהם. האדמות הזמינות היו לרוב לא יכולות לחוש בחקלאות המסורתית ועלויות ההתחלה של החקלאות המודרנית היו מעבר לאמצעי ההודים הרבים.
המעשה קבע תקדים שאיפשר לממשלה להמשיך ולסקר ולחלק אדמות שבטיות, עד לסיומה בשנת 1934.
בשנים שלפני תהלוכת 1905 גברו המתיחות בין עמים ילידים לבין מתיישבים לבנים על זכויות על משאבי טבע. התפיסה הרווחת הייתה שההודים בסופו של דבר ימכרו את חבילותיהם ויטמעו בחברה האמריקאית הגדולה יותר, על ידי מעבר למקום אחר לרובץ את ידיהם בענפים אחרים ועם הזמן, הרעיון של האינדיאנים ייעלם. (תוך שנתיים מהשתתפותו במצעד, אדמות השבט של קוואנה פרקר היו מחולקות. תוך 20 שנה, השומטה תושלל.)
בינתיים לג'רונימו לא היה בית בכלל. הוא היה אסיר מלחמה מאז 1886 והוא וכמה מאות מחבריו אפאצ'י הועברו לצריפים בפלורידה, אלבמה ולבסוף, בשנת 1894, לפורט סיל באוקלהומה. גרונימו קיווה שבמהלך נסיעתו לוושינגטון הבירה הוא יוכל לשכנע את רוזוולט לאפשר לו לחזור למולדתו בדרום-מערב אמריקה.
על פי דיווח עכשווי, חייו של נורמן ווד של ראשים הודיים מפורסמים, הראשים קיבלו קהל עם הנשיא מספר ימים לאחר חנוכתו. גרונימו עשה את ערעורו באמצעות מתורגמן. "אבא הגדול, " הוא אמר, "הידיים שלי קשורות כמו בחבל. לבי כבר לא רע. אני אגיד לאנשי שלא לציית לאף מפקד אלא למפקד הלבן הגדול. אני מתפלל שתחתוך את החבלים ותגרום לי להשתחרר. תן לי למות בארצי, זקן שנענש מספיק זמן וחופשי. "
רוזוולט ציטט את דאגתו כי מתחים יתעוררו בין גרונימו ללא-האינדיאנים שכבשו עתה את אדמותיו, וכי מוטב שהראש הזקן יישאר באוקלהומה. גרונימו שוב היה מודה בתיקו לחופש באמצעות האוטוביוגרפיה שלו, שפורסמה בשנת 1906 והוקדשה לרוזוולט, אך בסופו של דבר, הוא ימות באסיר.
המצעד הסתיים בשעות הערב המוקדמות, ואז נקבעו הנשיא ומפלגתו לבית הלבן. נוכחותם של ששת הראשים במצעד הראתה את נכונותם להסתגל לשינויים שהוטלו על בני עמם, כמו גם לנחישותם לשמור על תחושת עצמיות ולהשאיר את מסורתם התרבותית בחיים. תערוכה המנציחה את חייהם של ששת הגברים הללו והשתתפותם במצעד החנוכה ב -1905, מוצגת במוזיאון הלאומי של ההודי האמריקני עד 18 בפברואר 2009.
