המאבק בתוך האיסלאם

לאחר שהמלחמה הקרה הסתיימה בשנת 1991, הרעיון של "התנגשות ציוויליזציות" - שסוכם בצורה מפשטת כפיצול גלובלי בין מוסלמים לשאר העולם - הגדיר דיונים על המתרחש האידיאולוגי החדש בעולם.

מהסיפור הזה

[×] סגור

אובדן השטח הערבי במלחמת 1967 הניע את עלייתו של האיסלאם הפוליטי כתנועה המונית. כאן מוצגת שיירה ישראלית. (טרי פינצ'ר / תמונות אקספרס / גטי) התקוממויות האביב הערבי מספרות רק חלק מהסיפור. (תמונות Moises Saman / Magnum) המהפכה של איראן ב -1979 בראשותו של איתאללה רוחולה חומייני סימנה את הפעם הראשונה שאנשי הדת האיסלאמיים שלטו במדינה. (גבריאל דובל / AFP / Getty Images) עליית הקיצוניות הובילה להפצצה של צריף ימי בביירות בשנת 1983, שהרג 241 אנשי צבא אמריקאים. (תמונות AP)

גלריית תמונות

תוכן קשור

• נשים: הנשק הסודי של המרד הלובי
• משבר חדש לקופטי מצרים
• איזה 9/11 יצר
• חזור לאינדונזיה
• אמונת הסופיס מטיף פקיסטן ואקסטזה
• אמונה מרפאה

"באירואסיה עולה שוב קווי השבר ההיסטוריים הגדולים בין התרבויות, " כתב המדען הפוליטי מהרווארד סמואל האנטינגטון במאמר שנוי במחלוקת מ -1993 בנושאי חוץ . "זה נכון במיוחד בגבולות הגוש האיסלאמי בצורת הסהר של המדינות, החל מהתפיחה של אפריקה למרכז אסיה." עימותים עתידיים, הוא סיכם, "לא יהיו בעיקר אידיאולוגיים או כלכליים בעיקרם" אלא "יתרחשו לאורך התרבותי קווי תקלות. "

אולם רעיון הפילוג התרבותי התעלם מעובדה מתנגדת: אפילו כאשר העולם החיצון ניסה להפריד מוסלמים כ"אחרים ", רוב המוסלמים ניסו להשתלב בעולם הגלובליזציה. עבור המערב, פיגועי הטרור של 11 בספטמבר 2001 העלו את המסע המוסלמי למודרניזציה; אולם למוסלמים, חטיפות המטוסים האיצו זאת. "ברור ש -11 בספטמבר הייתה נקודת מפנה עבור אמריקאים", אמר לי פרווז שרמה, קולנוען מוסלמי אינדיאני בשנת 2010, "אבל זה היה יותר מכך עבור מוסלמים, " שלדבריו, "מנסים כעת להחזיר את שטח הכחיש אותנו על ידי חלק מאנשינו שלנו. "

התקוממויות השנה בתוניסיה, מצרים, לוב, סוריה, תימן ומחוצה לה הנדנדו את העולם האסלאמי, אך המרידות נגד בזויות גריאטריות משקפות רק חלק קטן מהסיפור, ומעלימות מגמה רחבה יותר שהתהווה בשנים האחרונות. עבור מרבית המוסלמים בימינו, הנושא המרכזי אינו התנגשות עם תרבויות אחרות אלא מאבק להשבת ערכיו המרכזיים של האיסלאם ממיעוט קטן אך ארסי. העימות החדש הוא למעשה ג'יהאד נגד הג'יהאד - במילים אחרות, ג'יהאד נגדי.

"אנחנו כבר לא יכולים לדבר ברציפות על המיעוט האלים ביותר באיסלאם ולאפשר להם להכתיב את העקרונות של דת בת 1, 400 שנה", אמר לי שרמה לאחר שחרורו של ג'יהאד לאהבה, הסרט התיעודי פורץ הדרך שלו בנושא הומוסקסואליות באיסלאם. .

ארבעים השנים האחרונות מייצגות את אחת התקופות הסוערות ביותר בתולדות האיסלאם. מאז 1973 נסעתי ברוב 57 57 המדינות המוסלמיות שבעיקר בכיסוי מלחמות, משברים, מהפכות וטרור; לפעמים אני מרגיש כאילו סוף סוף הגעתי לשיא - אם כי לא הסוף - של אפוס שלקח ארבעה עשורים להתפתח.

הג'יהאד הנגדי הוא השלב הרביעי באותו אפוס. לאחר שהאחים המוסלמים הופיעו במצרים בשנת 1928, האיסלאם הפוליטיזם תפס לאט תאוצה. היא הפכה לתנועה המונית בעקבות האובדן הערבי המהמם של הגדה המערבית, רמת הגולן, עזה וחצי האי סיני במלחמת 1967 עם ישראל. השלב הראשון הגיע לשיאו עם מהפכת 1979 נגד השאה מאיראן: לאחר נפילתו שלטו אנשי דת במדינה בפעם הראשונה (ועדיין, היחידה) בתולדות האיסלאם. לפתע, האיסלאם היה אלטרנטיבה פוליטית לאידיאולוגיות המודרניות הדומיננטיות של דמוקרטיה וקומוניזם.

השלב השני, בשנות השמונים, היה בסימן עליית הקיצוניות והאלימות ההמונית. המעבר התבטא בהפצצת משאיות בצריף נחתים של ארה"ב בניירות בירות בשנת 1983. עם מספר ההרוגים של 241 נחתים, מלחים וחיילים, הוא נותר היום היחיד הקטלני ביותר לצבא ארה"ב מאז היום הראשון למתקפת טאט בווייטנאם. בשנת 1968. חללי העולם היו עיקרון מרכזי בקרב המוסלמים השיעים במשך 14 מאות שנים, אך כעת הוא התפשט גם למיליטנטים סונים. לבנונים, אפגנים ופלסטינים אחזו בנשק כדי לאתגר את מה שהם רואים ככיבוש על ידי צבאות חיצוניים או כהתערבות של מעצמות זרות.

בשנות התשעים, בשלב השלישי, החלו המפלגות הפוליטיות האסלאמיסטיות להריץ מועמדים לתפקיד, מה שמשקף מעבר מכדורים לקלפי - או שילוב בין השניים. בשלהי 1991, חזית ההצלה האסלאמית של אלג'יריה התקרבה לזכייה בבחירות הדמוקרטיות המלאות בעולם הערבי, עד שהפיכה צבאית ביטלה את התהליך והתחילה במלחמת אזרחים בת עשור. המפלגות האיסלאמיות השתתפו גם בבחירות בלבנון, ירדן ומצרים. ממרוקו לכווית ועד תימן, המפלגות האיסלאמיסטיות כבשו את דמיונם של הבוחרים - ואת קולותיהם.

ואז הגיע ה- 9/11. הרוב המכריע של המוסלמים דחו את הריגתם ההמונית של אזרחים חפים מפשע, אך עדיין מצאו עצמם נגועים באוסאמה בן לאדן ואל-קאעידה, אדם ותנועה שרובם לא הכירו ולא תומכים בהם. האיסלאם נקשר יותר ויותר לממצאים מוטעים של טרור; מוסלמים לא היו רצויים יותר ויותר במערב. המתיחות רק הלכה וגברה ככל שארצות הברית פתחה במלחמות באפגניסטן ובעיראק - והממשלות החדשות שנבחרו שם התבררו כבלתי מושכלות ומושחתות.

עם זאת, גם האיסלאם המיליטנטי לא הצליח לספק. אל-קאעידה הצטיינה בהרס אך לא סיפקה פתרונות קונסטרוקטיביים לאתגרים הבסיסיים של חיי היומיום. כמעט 3, 000 בני אדם נפטרו במאפייני הטרור ב -11 בספטמבר, אך חמושים מוסלמים הרגו יותר מ -10, 000 מאחיהם בהתקפות אזוריות בעשור הקרוב - ושיחררו את ההתקפה הזועמת. דור חדש של ג'יהאדים נגדיים החל לפעול נגד הקיצוניות, כשהוא מניע את השלב הרביעי.

ההתגייסות ההמונית נגד הקיצוניות התגלתה בשנת 2007, אז פרשו מנהיגי השבטים בעירק, שאורגנו על ידי ראש כריזמטי בשם השייח עבדול סאטאר אבו רישה, מיליציה של כ -90, 000 לוחמים כדי לדחוק את אל-קאעידה ממסופוטמיה מתוך אנבר, המחוז הפכפך ביותר בעירק. בנוסף, האידיאולוגים הסעודיים והמצריים שהיו חונכים של בן לאדן החלו גם להדוף בפומבי את אל-קאעידה. בשנת 2009, מיליוני אירנים השתתפו בקמפיין לאי ציות אזרחי שכלל חרמות כלכליות וכן הפגנות רחוב נגד התיאוקרטיה הנוקשה שלהם.

עד שנת 2010, סקרי דעת הקהל במדינות המוסלמיות הגדולות הראו ירידות דרמטיות בגיבוי לאל-קאעידה. התמיכה בבן לאדן צנחה ל -2 אחוזים בלבנון ו -3 אחוז בטורקיה. אפילו במדינות מרכזיות כמו מצרים, פקיסטן ואינדונזיה - המאוכלסות בקבוצות אתניות שונות ויבשות זו מזו - רק סביב אחד מכל חמישה מוסלמים הביעו אמון במנהיג אל-קאעידה, דיווח פרויקט העמדות הגלובליות של Pew.

גם עמדות המוסלמים בנוגע למודרניזציה ופונדמנטליזם השתנו. בדגימה של מדינות מוסלמיות בשלוש יבשות, סקר Pew מצא כי בקרב אלה שרואים מאבק בין מודרניזרים לפונדמנטליסטים, הרבה יותר אנשים - פי שניים עד שישה - מזוהים עם מודרניזרים. מצרים וירדן היו שני החריגים; בכל אחת, הפיצול היה בערך שוויוני.

בחודש הראשון להתקוממות מצרים בשנת 2011, סקר נוסף מצא כי 52 אחוז מהמצרים לא הסתייגו מהאחים המוסלמים ורק 4 אחוזים אישרו אותה בתוקף. בהצבעת קש לנשיא, מנהיגי האחים קיבלו בקושי אחוז אחד מהקולות. סקר זה, שערך המכון הפרו-ישראלי למדינת המזרח הקרוב בוושינגטון, מצא גם שרק שניים מתוך עשרה מצרים אישרו את ממשלת טהראן. "זה לא, " סיכם הסקר, "התקוממות אסלאמית."

אז מה זה?

נראה שמעל לכל מאמץ ליצור זהות מוסלמית שתואמת שינויים פוליטיים ברחבי העולם. אחרי המרידות במצרים ובתוניסיה, ערבים רבים אמרו לי שהם רוצים חיים פוליטיים דמוקרטיים תואמים את התרבות שלהם.

"ללא איסלאם לא תהיה לנו שום התקדמות ממשית", אמרה דיאא רשוואן ממרכז אל אהראם לקהיר למחקרים פוליטיים ואסטרטגיים. "אם נחזור לרנסנס האירופי, זה היה מבוסס על פילוסופיה ומורשת יוונית ורומית. כשמדינות המערב בנו את ההתקדמות שלהן, הן לא יצאו מההיסטוריה האפיסטמולוגית או התרבותית שלהן. יפן חיה עדיין בתרבות הסמוראים, אך באופן מודרני. הסינים עדיין חיים את המסורות שיצרו הקונפוציאניזם. גרסת הקומוניזם שלהם בהחלט אינה רוסית.

"אז למה, " הוא הרהר, "האם עלינו לצאת מההיסטוריה שלנו?"

עבור מוסלמים, ההיסטוריה כוללת כעת לא רק את הפייסבוק והטוויטר, אלא גם את המחזאים הפוליטיים, קומיקס סטנד-אפ, שייח 'טלוויזיוניסט, פמיניסטיות ומוזיקניות היפ הופ. במהלך הבחירות לנשיאות איראן ב -2009, הקמפיין של מועמד האופוזיציה מהדי קרובי - איש דת ספטנוגניארי - הפיץ 1, 000 תקליטורים הכוללים אונס פרו-דמוקרטי.

הצעירים רעבי העבודה הם רוב מכריע ברוב המדינות המוסלמיות. הגיל החציוני במצרים הוא 24. הוא בן 22 ומטה בפקיסטן, עירק, ירדן, סודן וסוריה. השעה 18 בעזה ובתימן. מאה מיליון ערבים - שליש מהאוכלוסייה ב -22 מדינות ערב - הם בני 15 עד 29. הם בעלי ניסיון טכני ומשכיל יותר מהוריהם, הם רוצים עתיד מזהיר - ממשרות ובריאות ועד לעיתונות חופשית קול פוליטי. הרוב מכיר בכך שאל-קאעידה לא יכולה לספק שום דבר מזה.

התהפוכות בהשראת הנוער של האביב הערבי האופורי הדהימו את אל-קאעידה באותה מידה כמו האוטוקרטים שהודחו. במצרים ובתוניסיה, מחאות שלום השיגו בימים את מה שקיצונים לא הצליחו לעשות יותר מעשור. שבוע לאחר התפטרותו של נשיא מצרים, חוסני מובארק, בפברואר, אל-קאעידה שיחרר קלטת וידיאו חדשה מסגנו של בן לאדן איימן אל-זוואהירי שעליו שוטט במשך 34 דקות ולא הזכיר את יציאתו של מובארק. לאחר פשיטה סמויה של ארה"ב הרגה את בן לאדן ב- 2 במאי, אל-קאעידה שיחרר קלטת עליה ברך את אחיו השקטים. "אנו צופים איתך באירוע ההיסטורי הגדול הזה ומשתפים אתכם בשמחה ובאושר." המילה האופרטיבית הייתה "צופה" - כמו מרחוק. שני הגברים נראו מחוץ לולאה.

יחד עם זאת, הג'יהאד הנגדי יהיה טראומטי ולעתים גם מטריד. האביב הערבי פינה את מקומו במהירות לקיץ ארוך וחם. שינוי בגוש המדינות האחרון שיחזיק מעמד נגד הגאות הדמוקרטית עשוי להימשך זמן רב יותר מאשר באזורים אחרים בעולם (שם השינוי עדיין רחוק מלהיות שלם). ואל-קאעידה אינה מתה; הליבה שלה בהחלט תבקש תגמול על הריגת בן לאדן. אבל עשר שנים אחרי ה- 9/11, הקיצוניות בצורותיה הרבות הולכת וגוברת.

"כיום, אל-קאעידה משמעותית לעולם האסלאמי כמו שהקו קלוקס קלאן הוא לאמריקאים - לא הרבה", אמר לי לאחרונה גאדה שחנדר, משורר ופעיל מצרי. "הם אלימים, מכוערים, פועלים מתחת לאדמה והם אינם מקובלים על רוב המוסלמים. הם קיימים, אבל הם פריקים.

"האם אני מסתכל בקו קלוקס-קלאן ומסיק מסקנות לגבי אמריקה מהתנהגותם? ברור שלא "המשיכה. "KKK לא היה סיפור הרבה שנים עבור אמריקאים. אל-קאעידה היא עדיין סיפור, אבל היא פונה לאותו כיוון כמו הקלאן. "

עיבוד מרוק הקסבה: זעם ומרד ברחבי העולם האסלאמי, מאת רובין רייט. זכויות יוצרים © 2011. ברשות המו"ל, סיימון ושוסטר.

רובין רייט הוא עמית במרכז וודרו ווילסון והמכון לשלום בארה"ב.