כיצד צריכה עיר להנציח עם שהיא פעם ביקשה להשמיד? איזו צורה היא צריכה לתת לצערה, מבלי שנראה שהיא פוטרת את עצמה מחטאי העבר, הרבה פחות כדי ליצור את מה שגרמנים מכנים Kranzabwurfstelle - "אזור זריקת זר"? ברלין התעמתה עם השאלות הקוצניות הללו במובנים רבים, כולל יער הגרניט העשוי של אנדרטת השואה שנחנכה לאחרונה על ידי פיטר אייזנמן. התגובה הנועזת ביותר של העיר היא המוזיאון היהודי ברלין. בורג הברק האבץ של האדריכל דניאל ליבסקינד בבניין הוא אחד המבנים המהפכניים ביותר שנבנו מאז המלחמה בגרמניה או בכל מקום אחר. למעלה מ -200, 000 מבקרים הגיעו בשמונת השבועות הראשונים לאחר פתיחתה ב -9 בספטמבר 2001, וכשלושה מיליון נוספים באו בעקבותיהם.
המוזיאון הראשון של העיר לאמנות ותרבות יהודית הוקם בינואר 1933, שבוע לפני שהפך אדולף היטלר לקנצלר, והכריז באומץ על עובדות שהנאצים הכחישו: השפעתה המתמשכת של התרבות היהודית על ברלין וגרמניה. לאחר הוצאת האוסף במהלך פוגרום ליל הבדולח ב- 9 בנובמבר 1938, נדרשה מחצית המאה של דיון נסער עוד לפני שברלין הייתה מוכנה לבנות שוב אוסף יהודי עצמאי. בהכרזת על התחרות הבינלאומית לעיצוב המוזיאון הצהירו מתכנני הערים את הפרדוקס: המוזיאון החדש, כמו קודמו בשנת 1933, היה צריך להמחיש את הסימביוזה של התרבות היהודית והגרמנית לאורך מאות שנים, אך יחד עם זאת מדגישים את היעדרותם הקרובה של יהודים בגרמניה כיום.
התשובה של ליבסקינד לאניגמה זו הייתה עיצוב שבלט משאר 164 ההגשות בגלל מורכבותו, יופיו האמנותי וחוצפתו הסופית. זהו פסל ענק כמו בניין, החלק החיצוני של האבץ פרוס בעשרות קווים אקראיים לכאורה וצורות גיאומטריות. ההסברים של ליבסקינד על צורות אלה - הוא דימה את התצורה למגן דוד שהתפוצץ - מוסיפים להילה הכמעט קבליסטית של מסתורין וסמליות החודרת את כל הבניין.
לאחר שהתפעל מהחוץ, עומדים בפני השאלות הרבות מבין שאלות שהעלו המבנה: איך נכנסים פנימה? אין דלתות; אחד נכנס דרך בניין סמוך ויורד ממדרגות ארוכות. כאן, מטר וחצי מתחת לפני הקרקע, צומת דרכים של שלוש שדרות שונות ומובילות מוביל לחלקים מובחנים במוזיאון. גן הגלות הוא חלקה של 49 עמודי בטון מרווחים באופן שווה, שגובהם כ -20 מטרים ומוכתרים עם אלונים בערבה, ויוצרים תקורה מעל עלים. האדמה מוטה בזוויות מוזרות, ויוצרת תחושת חוסר התמצאות.
הדרך השנייה מסתיימת במגדל השואה, ממגורה ריקה מבטון גולמי המוארת בחלון חריץ בודד. דלת כבדה נטרקת כשהוא נכנס, כמו בכלא; רצפת הבטון המחוספסת מורדת ומדרונות, וצלילים מהדהדים באופן מוזר מהקירות העירומים, ותורמים לאווירה המרושעת. ועדיין, משחק האור והצל על הקירות, וקווים חדים עוצרי נשימה של המקום, יפים להפליא.
השדרה התת-קרקעית השלישית עולה במדרגות ההמשכיות אל תוך המוזיאון. האוסף הקבוע "שני אלפי שנים מההיסטוריה היהודית הגרמנית", מתעד את התפשטותה של מעמד היהודי בחברה הגרמנית: כיצד עושר והשפעה התחלפו בפוגרומים בימי הביניים, עד כמה הפטריוטיזם היהודי הנאמן במלחמת העולם הראשונה נפרע על ידי רצח עם במהלך מלחמת העולם השנייה. התערוכה מדגישה את תפקידם הבולט של היהודים במוזיקה, המסחר, התיאטרון והפילוסופיה של ברלין, ומסתיימת בנימה מלאת תקווה, עם תחיית התרבות היהודית בגרמניה המאוחדת.
במוזיאון היהודי יש מבקריו, שחלקם מתנגדים לכך שהאוסף מוצף על ידי הבניין עצמו. אחרים לא אוהבים את הפרשנויות הכתובות של ליבסקינד בחלקים מסוימים במוזיאון, הפועלים נגד כוחו חסר המילים של המקום. עם זאת, בסך הכל המוזיאון היהודי של ליבסקינד הוא ניצחון. זה גורם לברלין עצמה להיראות אחרת: נראית דרך הסרטים האלכסוניים, המשולשים והטרפזידים של החלונות, נוף העיר מפותל ומעט סוריאליסטי, מצבי הרוח שלה משתנים במהירות עם ענן חולף באופן המשתהה בזיכרון זמן רב אחר כך.
טום מולר נמצא בווצי סן פיליפו, איטליה.
