הסרטים בחזרה לעתיד אובססיביים לטלוויזיה, ובצדק

חיבור זה הופיע במקור ב- Avidly כחלק מסדרה על סרטי " בחזרה לעתיד" , פעולתם העמוקה יותר וערעורם המתמשך.

תוכן קשור

• ג'ון זי. דה לוריאן חשב שהוא מעצב את מכונית העתיד

כשמרטי קופץ 30 שנה קדימה לשנת 2015 בתחילת " Back to the Future Part II", הוא מסתובב בעמק הגבעה מהופנט ממערך פראי של חידושים טכנולוגיים: מכוניות מעופפות; רחפות רחף; לבוש מתאים; תחנת טקסקו אוטומטית; וכריש הולוגרפי היורד מבית קולנוע ( לסתות 19, "הפעם זה ממש ממש אישי"). זה עכשיו 2015, ורבים מעריצים קוננו על כמה מעט תחזיות אלה שהתרחשו. אולם התחזית המדויקת ביותר של חלק ב 'נראית כעת בנאלית יחסית: בסלון העתיד של מרטי מק'פליי, טלוויזיה שטוחה עם מסך רחב תלויה על האח, בדיוק כפי שטלוויזיות דומות מקיימות בבית רבים של 2015. מכשירי טלוויזיה, למעשה, פועלים כאחד הברומטרים החכמים ביותר של הטרילוגיה של שינוי טכנולוגי וחברתי: האובייקט המרכזי בקרוסלת ההתקדמות שלנו.

קשה להתעלם מטלוויזיות בטרילוגיית ' בחזרה לעתיד' : בקרדיט הפתיחה של חלק א '"מכשיר ההשכמה" של דוק בראון מדליק את הטלוויזיה אוטומטית. כמה סצנות אחר כך, כשמרטי מתיישב לארוחת הערב, אביו מוסח עד כאב על ידי הפעלה מחודשת של "ירח הדבש". עצם בולטת הטלוויזיות בטרילוגיה משקפת את החרדות החברתיות של השנים בהן נעשו הסרטים - משנת 1985 עד 1990. הצפייה בטלוויזיה רבה מדי - במיוחד בשולחן הארוחה - נראתה בעיני רבים הצופים בשנות השמונים כאיום עכשווי מובהק על חיי משפחה - מונעים על ידי הופעתם של טלוויזיה בכבלים ווידאו, ועלייתם המתמדת של משקי בית עם שני טלוויזיות או יותר.

אבל הטלוויזיה שינתה את חיי המשפחה - והולידה את החרדות מפני הלכידות המשפחתית - כבר מההתחלה, כפי שמציגה בחזרה לעתיד ביודעין. הטלוויזיה עושה את הופעת הבכורה ההיסטורית שלה בחלק הראשון : הועברה לשנת 1955, מרטי מתיישב לארוחת ערב בביתו של לוריין ביינס, אמו לעתיד. זה היום בו אביה סם קנה את הטלוויזיה הראשונה שלהם. השולחן כבר ערוך, כשסאם מגלגל בגאווה את הטלוויזיה המשובצת לחדר האוכל: "תראו את זה מתגלגל! עכשיו אנחנו יכולים לצפות בג'קי גליסון בזמן שאנחנו אוכלים! "ביינס היו בחברה טובה: אמצע שנות החמישים היו, בחיים האמיתיים, נקודת מפנה במכירות הטלוויזיה. מסוף שנות ה 40- ל 1955, מחירי הטלוויזיה ירדו בחצי, ושיעורי הבעלות בטלוויזיה עלו לשני שלישים מכל הבתים האמריקניים. (שיעור זה היה קופץ ל 90 אחוז עד 1960.) בית ביינס מציע גם את מקומו המשתנה של הטלוויזיה: הטלוויזיות הקדומות ביותר נבנו כדי להידמות לרהיטי עץ, אך הן הפכו מודרניות וניידות יותר ויותר החל מאמצע שנות החמישים.

מחזרה לעתיד, מקפלס צופה בהפעלה מחודשת של "ירח הדבש". (תמונות אוניברסליות) בשנות החמישים עמק היל, משפחת ביינס מקבלת את הטלוויזיה הראשונה שלהם. (תמונות אוניברסליות) בשנת 2015 עמק היל, ילדי מקפליי צופים בטלוויזיה בשולחן ארוחת הערב. (תמונות אוניברסליות) לפני שמרטי חוזר לשנת 1955, למקפליי יש סלון משמים. (תמונות אוניברסליות) אך לאחר נסיעתו בדלוריאן לשנת 1955, חדר המשפחה אסתטי, ללא טלוויזיה באופק. (תמונות אוניברסליות)

הסצינה היא אחת ההפרעות הרבות בסרט למה שסטפני קונז כינתה "מלכודת הנוסטלגיה." בספרה "הדרך שלא היינו אף פעם" טוענת קונז כי "הנוסטלגיה לעבר בטוח יותר ושקט יותר" עודדה "אמנזיה היסטורית." האמנזיה נשברת בצורה חד משמעית בחזרה לעתיד: כאשר "ירח הדבש" משודר בשנת 1955, מרטי מבין שהוא ראה את הפרק בעבר - זה אותו פרק שאביו צפה בשנת 1985. צרות הטלוויזיה של משפחתו, מסתבר, הן גם הפעלה מחדש. בשנת 1982, " שובר הרגלים בטלוויזיה" של ג'ואן אנדרסון וילקין הייתה הראשונה מבין יצירות פופולריות רבות שיעודדו את ההורים "לשלוט" על צפייה בטלוויזיה של משפחתם. אבל אנדרסון גם הציג את "שולחן הטלוויזיה" הניתן לזזה בגלל שהפריע לימי ההחליקון של השידור המוקדם - עם ערוצים מוגבלים, תכנות מוגבלת, והכי חשוב, ניידות מוגבלת.

הבעיה, כפי שהבינו המבקרים בשנת 1955 ו -1985, לא הייתה הטלוויזיה עצמה, אלא הטלוויזיה ללא גבולות. כפי שההיסטוריונית לין שפיגל מציגה ב- Make Room for TV, כמה צופים מוקדמים חשבו שטלוויזיה תטפח את "הביחד" של המשפחה, אך רבים אחרים ראו בכך מקור לניכור - עקירת האח, ביטול סמכות אבהית, פיתוי התמים ושיבוש המשפחה היומיומית החיים. בחזרה לעתיד, השפעת הטלוויזיה אינה מעולם שאלה: מאביה של לוריין, לאביו של מרטי ג'ורג ', לבנו של מרטי, הטלוויזיה רושמת בראש ובראשונה אייקון של גבריות נדהמת ואבהות כושלת.

חרדות הטרילוגיה מההשתלטות הטלוויזיונית אינן ברורות יותר משנת 2015. כשמרטי ג'וניור מגיע הביתה, הוא מתרסק מול הטלוויזיה עם מסך שטוח - צופה בשישה ערוצים בבת אחת, בקושי מרים את מבטו כשאביו מגיע לבית: "צופה בטלוויזיה קטנה בשביל שינוי? "מרטי בכיר מתלוצץ. אבל זו רק ההתחלה. מסכי טלוויזיה משובצים כמעט בכל קיר בבית העתיד McFly. גוון החלון הוא גם מסך המשדר את "ערוץ הנוף". ובשולחן הארוחה, מרטי ג'וניור ואחותו מרלן (שניהם מגלמים על ידי מייקל ג'יי פוקס) חובשים אוזניות - מרלן לשיחה בטלפון, אבל מרטי ג'וניור כדי לצפות ב"ערוץ הזוועה ". אבל לא משנה כמה תחנות או מכשירים, לא משנה השנה, סרטי" בחזרה לעתיד " רואים את אותה התוצאה: הפרעה בקשר המשפחתי. (מרטי צריך לנסוע לחווה המשפחתית מקפליי משנת 1885 כדי למצוא משק בית נטול טלוויזיה, האח הקופצת מאחורי שולחן הארוחה.)

אין זה מקרה שהמפסידים הגדולים בטרילוגיה הם גם צופי הטלוויזיה הגדולים ביותר שלה: ג'ורג 'מק'פליי משנת 1985 שנראה בתחילת חלק הראשון, ומרטי ג'וניור - שני הגברים שמארטי חייב להציל. כפי שאפשר להגיד זאת גיא דבורד, "המחזה הוא החלום הרע של החברה המודרנית ברשתות, שאינו מבטא אלא רצונה לשינה", או עדיין בצורה בוטה יותר, "זו השמש שאינה שוקעת לעולם על האימפריה של הפאסיביות המודרנית. "

גם הפסיביות הזו מסווגת באופן מובהק. כפי שחוקר ריצ'רד בוטש ב Citizen Audience, מה שמכונה צפייה בטלוויזיה "פסיבית" - ללא התחשבות בתוכן ובזמן - כבר מזמן מאופיין כמעמד נמוך. ובחזרה לעתיד מסמנים לעתים קרובות את הונם החברתי והכלכלי של משפחת מקפליי באמצעות מידת ההתחברות האודיו-ויזואלית. כשמארטי חוזר ל -1985 בסוף חלק א ', הוא מגלה שהוא שינה, למעשה, את ההיסטוריה של משפחתו: הסלון שלהם שהיה כהה בעבר הוא כיום משואה לעיצוב פנים של שנות השמונים, עם ספות בצבע שמנת, הדפסי אמנות מודרניים, ופמוטי זהב. אחיו ואחותו, כמעט מוחקים מהקיום, לבושים ללבוש עסקי, אוכלים ארוחת בוקר, רגע לפני שאמם ואביהם מגיעים הביתה מטניס. את הטלוויזיה אי אפשר לראות בשום מקום.

עם זאת, השינוי במשפחתו הביולוגית של מרטי מתאפשר רק על ידי הקשר הקווירי של מרטי עם דוק בראון - קשר שנחשב כמסוכן על ידי המנהל חסר ההומור של בית הספר התיכון של מרטי. השיעור המתמשך של חלק א 'מועבר, למעשה, מדוק למרטי לאביו של מרטי ובחזרה (בשנת 1985 והמשופרת) למארטי: " אם תשים את דעתך לכך, תוכלו להשיג הכל". מערכת היחסים שלהם היא כמעט בלתי אמצעי כמעט - פרט לצפייה בסרט הביתי של מרטי בניסויי המסע בזמן של דוק. החרדה הבסיסית של הצגת הטלוויזיה של הטרילוגיה אינה בסופו של דבר מחזה, אלא רעשי רקע: בידור אורקולי רגיל.

סטיבן וידר הוא היסטוריון של התרבות והפוליטיקה של ארה"ב מהמאה ה -20 ויהיה עמית במלון במוזיאון העיר ניו יורק החל בסתיו הקרוב.