מקרוב בקרנבל של טרינידד

כאשר הצפוניים חושבים על הקאריביים, טרינידד הוא בדרך כלל לא המקום הראשון שעולה בראש. עד לא מזמן היו לטרינידד מעט מלונות או מסעדות מוכווני תיירים, ושיעור הפשע שלה הוא כה גבוה עד שמומלץ למבקרים לא להסתכן בחוץ כשהם עונדים שעונים או תכשיטים, ובהחלט לא בלילה. מה שיש לטרינידד הוא קרנבל - מכה בת מאות שנים שלפי החשד כה פרועה ועזה עד שהיא גורמת למרדי גרא להראות כמו מצעד של יום הוותיקים.

תוכן קשור

• ברברה ארנרייך על "מקרוב בקרנבל"
• טרינידד וטובגו - מוזיקה ואמנויות הבמה
• טרינידד וטובגו - יעדי תרבות

הייתה לי סיבה מעבר לנהנתנות לביצוע הטיול. ביליתי תשע שנים בחקר ספר על מסורת הקרנבל, ריקודים ברחובות: היסטוריה של שמחה קולקטיבית . רישומי רוק פרהיסטוריים מעלים כי תחפושות וריקודים קבוצתיים מתוארכים לפליאולית. במאה ה -19 גילו החוקרים המערביים כי הוא מתנהל חזק בקרב עמים ילידים ברחבי העולם, כולל פולינזים, אינויטים, אפריקנים מערביים, אבוריג'ינים אוסטרלים וכפריים בהודו. עם זאת באירופה זה הודחק כאשר הפרוטסטנטיות והרפורמציה הנגדית מחקו את מרבית החגיגות הציבוריות, שהפכו עם השנים לנקודות הבזק לאי שקט עממי.

החוויה האירופית בטרינידד היא דוגמה לכך: מתיישבים צרפתים מהמאה ה -18 הביאו את המסורת של פסטיבל שלפני לנטן, בו הם מצאו כי משעשע להתחפש לרקוד כמו העבדים האפריקאים שלהם. העבדים מצאו את זה משעשע עוד יותר להשתמש בבלבול הקרנבל כאירוע להתקוממות. הרבה אחרי שהעבדים שוחררו על ידי הבריטים בשנת 1838, המשיכה הממשל הקולוניאליסטי להילחם בזה אחר זה בקרנבל האפריקניזציה - תוך כדי איסור בזמן זה או אחר על תופים, מסכות וריקודים ברחובות.

אבל הקרנבל שרד, ושאלתי הייתה: אילו פשרות היא עשתה כדי לעשות זאת? צפיתי בגרסתו של קי ווסט של הקרנבל - פסטיבל הפנטזיה של אוקטובר - יורדת עם השנים במורד המסחור ונשדדה מאומנות, כשהנקודה היא הפכה לחשוף את השדיים (הצבועים) של האדם ולשתות את עצמו חולה. האם טרינידד הצליח להחיות את היצירתיות המסורתית והמטען הפוליטי של הקרנבל? מרבית שנות המחקר שלי היו בישיבה, בספריות מושפעות ובארכיונים מוארים בצורה לא טובה. בפברואר האחרון החלטתי ללכת לרקוד ברחובות בעצמי.

הגעתי לפורט ספרד יומיים לפני תחילת הקרנבל הרשמית, נותן לי המון זמן לראות ש"המאס ", כמו שקוראים לזה הטרינידאדים (מ"התחפשות"), אינו סתם הסחה. זה כמעט התגייסות לאומית. עשרות אלפי אנשים שפכו לעיר המפותלת ומוקפת ההרים, רובם ילידי "טריניס" ילידי הארץ מאזורים אחרים בעולם, כשכמה תיירים אירופאים הושלכו פנימה. באנרים שטסו ברחובות העיר הועצו, למען הבטיחות., "להישאר עם הסיד שלך", הסיד שלך הוא החברים שאיתם באת. עיתונים הציעו דיווחים בעמוד הראשון על יריבות מרה בתחרויות המוסיקה של הסוציאה לפני הקרנבל, כותרות צורחות כמו "'אף אחד לא ישפוץ דיס מס', 'מזהיר נציב המשטרה פול", וכתבי מאמרים רציניים בדיוק על סוג השאלות שהעסיקו אותי, כאלה כאילו הדומיננטיות של תלבושות ביקיני מתוצרת חוץ הפחיתה את הקרנבל למופע ילדותי.

החגיגות מתחילות בשעה ארבע לפנות בוקר ביום שני שלפני יום רביעי אפר עם טקס שנקרא Jouvay, משני המסעות הצרפתיים ("יום הפתיחה") או מ- Creole jou ouvé ? ("האם עדיין יש שחר?"). לא היה לי שום מושג למה אני נכנס כש"הרשמתי "במרכז החנות התעלות של יום לפני. 3canal היא גם להקה מוזיקלית וגם אחת מחברות ההפקה הקטנות הרבות שמייצרות קרנבל; השם, לדברי אחד המוזיקאים, רוג'ר רוברטס, מקורו בסוג מצ'טה המשמש את חותכי הקנים, ולדבריו, הוא "מטאפורה לחיתוך ופינוי נתיב ומרחב לאויבים לזרום ולגדול." למרות ההבטחות שאף אחד לא באמת צריך לשלם, השקעתי 60 דולר טרינידדיאני (בערך 10 דולר ארה"ב) עבור שקית הכוללת טלאי 3 קנה, גופייה לבנה, ריבוע בד למטה כסף וכפי מבשר רעות - בקבוק מים מפלסטיק מלא בצבע לבן.

קצת אחרי ארבע לפנות בוקר חזרתי לחזית 3 התעלות עם הסיד הקטן שלי בן ארבעה - שני טרינים ושני אמריקאים אחרים - כדי למצוא מאות אנשים שמתרוצצים סביב משאית שטוחה שממנה נגנו 3 הנגנים התותחים את פעימה הכבדה של הלהקה בחושך . סביב נמל ספרד התאספו אנשים ל -14 להקות ג'ובאי אחרות, שכל אחת מהן הייתה כמה מאות עד אלף איש, ולכל אחת מהן מוזיקה וצבעים משלה.

כשהמשאית שטוחה התחילה להתגלגל, הקהל רקד מאחוריה או ליתר דיוק "סדוק", שהוא טרינידדיאן שהוא מעביר בנפרד למוזיקה. בהתחלה סדוקתי בדרכי הגברת הלבנה והנחושה, מודע למעמדי כאדם היחיד הנראה לעין כחול בקהל. אבל אז הצבע נכנס לפעולה, הושלך מבקבוקים ונטל על כל גוף שהיה בידו. בקבוק ויסקי גס הועבר סביבו. היה רגע של כמעט פאניקה כשמכונית משטרתית אילצה את דרכה בקהל, ונודע לי מאוחר יותר שבדחיפה ודחיפה פרצה קטטה בסכינים ממש מאחורינו. אבל עדיין, הוויב כאן היה מתוק להפליא. נער שתל את עצמי מולי והודיע ​​שאני נראית "נחמדה מדי", מצב שהוא תיקן בכך שהמשח את פני בעדינות עם צבע טרי. אני לא יודע את מקורותיה של אורגיה זו של ציור גוף, ואני שמח שלא הצטרפתי לאחת מלהקות ג'ובאי שמשתמשות במקום שוקולד או בוץ, אבל אני יודע שההשפעה שלה: הגזע התפרק; אפילו גיל ומין הפכו למושגים תיאורטיים.

כמיטב המסורת של הסוציולוגיה המערבית, ההמונים הם מסוכנים מכיוון שהם יכולים להפוך להמון. לכן, כאשר מותק מהתהלוכה שלנו התנתק כדי לרדוף אחרי קבוצה של גברים סינים שצפו מהצד, רצתי בדאגה מאחוריהם. האם הייתה טינה של עובדים אלה, שיובאו לבניית גורדי שחקים במרכז העיר? לא. האם תהיה אלימות? לא, חוגגי ג'וביי רק רצו לכסות את הזרים בצבע, והסינים הוכפלו מצחוק כשברחו. זו הייתה הרוח האמיתית והעתיקה של הקרנבל: לא יכולים להיות צופים, רק משתתפים, וכל אחד חייב להיות משוח.

הזריחה מצאה אותנו בכיכר ציבורית קטנה, ובמצב רחוק מזה שהתחלנו בו. עברנו ברחובות יותר משלוש שעות, מונע על ידי בירות שהועברו מיד ליד, ואפילו האולטרה שלי חבר אמריקאי חובב התחיל לשקוע. אנשים עדיין נרתעים, מרימים את ראשם לכיוון השמים הכחולים הלוהטים שכבר היו בסוג של ניצחון. כמעט אף אחד לא היה שיכור ניכר, אבל אנו השמדנו, כיחידים בכל מקרה - כפות רגליים, עייפות עצמות, נוטפות צבע וזיעה. היינו, בצורה כלשהי טרנסצנדנטית, שלמות.

אך לקרנבל פנים רבות ומצבי רוח רבים, כאשר ערים שונות צופות בה בדרכים המיוחדות שלהן. בשעת בין ערביים היינו בעיירת ההרים הקטנטנה פארמין, ישבנו במקום עוף מטוגן חיצוני. תושבי העיר התאספו אט אט על שפת הדרך, שתו בירה ואסו למערכת קול שהוקמה ממש מאחורי שולחןנו. עם רדת הלילה השתתקה מערכת הקול, ועשרה גברים שהכו תופים שהופקו מפחיות ביסקוויט הגיחו מתוך החושך - תזכורת לחוכמה הטרינידדית בשאיבת מוזיקה מדטריטוס תעשייתי, כמו תופי הפלדה של האי, מעוצבים באופן מסורתי מחביות נפט. מאחורי המתופפים הגיעו 20 אנשים בגיל ומין בלתי מוגדרים, מכוסים בצבע כחול, חלקם לובשים מסכות שטן גרוטסקיות, ואחרים מסתובבים באדישות, מזנקים ומתפתלים. ואז להקת מתופפים נוספת, ואחריה תלוי אחר מגהינום.

חלק מהשטנים משכו אחרים על חבלים או הכו אותם לעגים במקלות במה שנחשב כעל ההתעברות של העבדות 'עד-הם-מתים' של טרינידד הקדומה. בהחלט, היה כאן יתרון של איום. כששטן כחול התקרב ודקר את אצבעו לעברך, היית צריך לתת לו דולר טרינידדי (שווה 16 סנט של ארה"ב), או שהוא ימשוך אותך אל גופו הצבוע טרי. הצופים צחקו וצווחו ורצו, ובסופו של דבר לא רצתי מספיק מהר. לאחר שהשתמשתי בדולרים שלי, בחלק מהגנה על שתי ילדות קטנות ומפוחדות באמת, הייתי כחול דק. כשהשדים הקלו על התקפותיהם, הקהל התנפח וגלש לעבר הכיכר המרכזית של העיירה, שם מכרו מוכרים בירה ורום בין הסיסות המתמשכות. אבל הייתי דביק מכדי לצבוע כדי להמשיך - ומטלטל מדי, אני חייב להודות בעוינותם הממוערה של השדים, בהדי הזעם ההיסטורי שלהם.

יום שלישי הקרוב, היום השני, הוא שבו להקות המסים מצעדות דרך פורט ספרד כדי להישפט על התלבושות והמוזיקה שלהן. אם היה זמן לחזות בהשפעות המשחיתות של המסחריות, ה"מאס יפה "הזה - שנקרא כך להבדיל אותו מ"המאס הישן" של היום הראשון - יהיה זה. ישנן כ -200 להקות על האי, וכל אחת מהן הציעה, בסכום של כמה מאות דולרים אמריקאיים, תחפושת וחיוניים כמו ערך של יום ושתייה ואבטחה פרטית. כתבה לפני הקרנבל בעיתון " סאנדיי אקספרס" העריכה כי הלהקות הגדולות, עם 3, 500 חברים ומעלה, יגלו כל אחת מעשרה מיליון טרינידדיאן, ולא ספרו תרומות של נותני חסות ארגוניים, כמו חברת הסלולר הנמצאת בכל מקום. זה לא רק מסיבות; זה עסק.

על פי ההיסטוריון (והכוכב הסוצ'ה) הוליס ליברפול, מאס יפה צצו מתוך מאמצי המעמד הגבוה לשכנע את ההיבטים הנגזרים באפריקה של מסכות מסורתיות, שראו בעיניהם וולגריות ולא סוערות. במידה מסוימת הם הצליחו: מחיר הכניסה מגביל את ההשתתפות לאמונים יותר, כמו נדיה ג'ון, עורכת דין בת 30 שפגשתי בדירתה ביום ראשון שלפני הקרנבל. עבור ג'ון, זה היה עניין של התחפושת. היא הדגמיקה את זו שתלבש עם להקת המסך Island People: ביקיני עשוי חוט, נוצות ותכשיטים, כה מינימלי עד שהיא לא העזה לא לאמא שלה לראות את זה.

לא שהעניים לא מנסים לקרוס את המסיבה - ומכאן הצורך בכל הביטחון הפרטי שמקיף כל להקה בזמן שהיא עוברת ברחובות. על פי גלריית וויאט, מבעלי להקת האי פיפל, הסיבה לכך היא ש"אנחנו מאוד רציניים לגבי התחרות ולא רוצים להיראות רע ", כפי שהם עשויים אם הרבה אנשים ללא תחפושת יחליקו פנימה .

כך שלא ציפיתי להרבה, מעבר לסיכוי לראות את נדיה ג'ון בתפארתה, כשהלכנו מהמלון שלנו לחלק של העיר שם יצעדו להקות המסכות ומצאנו מקום על שפת המדרכה לשבת. אבל התברר שאפילו גבריות יפה לא ניתן לאלף. למרות כל ה"בעלים "ו"המפיקים", אנשים עדיין יצרו את עצמם קרנבל, ברחובות ובצד - סדוקים, שותים, אוכלים ומעשנים את הגנג'ה. ואז הלהקות החלו להיסחף, לכל אחת משאיות משלה למוסיקה, אוכל ושתייה. הצועדים פטפטו, צ'טטו, והכי חשוב "התרחבו". זה כמו טחינה בתרבות הריקודים האמריקנית, רק תנועות האגן מהירות יותר, מרפרפות יותר - ביצוע אמנותי של סקס ולא הדמיה - וזה יכול לערב עד שלושה אנשים בכל פעם. כנראה שלא בדיוק התכוונו הבריטים ב"יפה ". אישה אחת מחופשת נדבקת במוחי, אבודה בשבב שלה, זורקת את ראשה לאחור, פניה נוצצים מרוב זיעה. כפי שכתב גתה על הקרנבל הרומי של המאה ה -18, "זה פסטיבל שלא ניתן למעשה לעם, אלא שהעם נותן לעצמם."

כן, הקרנבל הטרינידדי סוחר - או "ברזילאיזציה", כמו שאומרים מקומית - עם יותר מדי כסף ושלל מעורב. אבל כמו שצ'ה לאבלייס, אמר לי אמן צעיר, הקרנבל "לא יכול לחזור, זה חייב להתקדם." הכסף עוזר לתמוך במאות אמנים, מוזיקאים ויזמים טרינידדיאנים, ולדבריו, "עוזר להניע את הכלכלה וליצור מקומות עבודה." בטרינידד, המסחור אינו מוות של קרנבל, אלא חלק מאיך שהוא מנציח את עצמו.

כרטיס ציון לקרנבל 2008: בניצחון של השטנים המתמידים של טרינידד, ספירת גופות ראשונית הגיעה לחמישה הרוגים ו -20 אחרים דקרו או ירה. אבל בניצחון לאומנות ורלוונטיות חברתית, הכותרת של להקת המס הטובה ביותר הלכה ללהקת מקפרלן עם הנושא האפוקליפטי "כדור הארץ: קריאות הייאוש, כנפי התקווה". הקריאה לחידוש כוכבי לכת ותלבושותיו האוונגרדיות המתנשאות - מבני ענק שנמשכו על ידי הלובש ועטופים בעשן צבעוני - גנבו את ההצגה.

ברברה ארנרייך כתבה יותר מ -15 ספרים.
ספרו של הצלם אלכס סמיילס טרינידד וטובגו הופיע בשנת 2006.

מסחרית בתלבושת מלאה בלהקה "מס יפה". (אלכס סמיילס) ההשתתפות בטקס ישן אך מעורפל, "שטנים" כחולים (בפרמין, עם פיות צבעוניות על ידי מסטיק בועות צבוע) מציעים לצופים עסקה: לשלם, או להתחכך בצבע גוף. (אלכס סמיילס) Dame Lorraine שימש לשטיית ההתנהגות והעודף של האדניות הצרפתיות והוצג לטרינידד בסוף המאה ה -18. (אלכס סמיילס) נדיה ג'ון בביתה. (אלכס סמיילס) מצחיות להקה מתקררות לאחר יום ארוך תחת השמש. (אלכס סמיילס) האינדיבידואליזם שולט. אתה יכול לכסות את עצמך בצבע, נצנצים או סתם לחבוש כובע מצחיק. (אלכס סמיילס) סקירה כללית של הקרנבל. (אלכס סמיילס) אבטחה הדוקה סביב להקת השבט. (אלכס סמיילס) שלושה ימים של מסיבות בלתי פוסקות גוברות את אותותיה. (אלכס סמיילס) ילדה בעיצומה של ההנאה בנקודת שיפוט. מוסיקה מופיעה והריקודים מתגברים כדי להרשים שופטים. (אלכס סמיילס) בטרינידד וטובגו, טקסי הקרנבל מתחילים יומיים לפני יום רביעי אפר עם ג'וביי, "מס", או מסווה של שחר, שיש לו שורשים בחגיגות שחרורם של עבדי האיים. (אלכס סמיילס) לאורך המאה ה -20, אי שביעות המעמד הגבוה מעל מנהגי הקרנבל באפריקה הביאו לקידום מסכות יפות כחלופה; האירוע התפתח לפיצוץ תקציב גדול שמשתלט על רחובות נמל ספרד. (אלכס סמיילס) המתנדבים בנמל ספרד בשנה האחרונה כללו את להקת הבוץ ליליבוד. (אלכס סמיילס) להקת הבוץ של ליליבוד של צ'ה לאבלייס. (אלכס סמיילס) ג'אב מולסי (פטיס על "השטן מולאס"). (אלכס סמיילס) הכנת שדים כחולים בפרמין (אלכס סמיילס) שדים כחולים פרניים במשחק. (אלכס סמיילס) התשישות משתלטת לבסוף. (אלכס סמיילס)