https://frosthead.com

פורם את המרקם העשיר של התרבות הארמנית

ארומה הינה צמודת אדמה בגודל צנוע, ממוסגרת על ידי הים השחור ממערב והכספית ממזרח, ארמניה מקשרת בין הרפובליקות הסוציאליסטיות הסובייטיות לשעבר בדרום לבין התפשטותה הצחיחה של המזרח התיכון. הגיאוגרפיה של ארמניה עצמה הינה הררית בכבדות, הטווחים הרבים שלה מופרדים על ידי מישורים סוחפים של ירוק עז. הרוח נוקשה והאקלים ממוזג, וצלעות ההרים משופעות באוצרות ארכיאולוגיים בעלי היסטוריה ארוכה ומתפתלת.

מהסיפור הזה

לוח הזמנים לפסטיבל הפולקלייף של סמית'סוניאן 2018

תוכן קשור

  • מעבר לכותרות, לתרבות הקטלונית היסטוריה ארוכה של חיוניות וכוח להישאר

לפני אלפי שנים הייתה הארץ המכונה ארמניה בערך פי שבעה מגודלה של המדינה הנוכחית. עם זאת, אפילו בגבולות ארמניה העכשווית, קתדרלות, מאגרי כתבי יד, אנדרטאות ושבילי הרים משומשים היטב הם כה צפופים עד להציע לסקרנים מבחינה תרבותית והיסטורית מערך אינסופי לכאורה של שדרות לחקור.

השנה פסטיבל הפולקלייף הסמיתסוניאני יביא את התרבות הארמנית המושרשת עמוק בוושינגטון הבירה, ממזון ועבודות יד למוזיקה וריקוד, הפסטיבל, המתקיים בסוף יוני ובתחילת יולי, יעניק מבט אינטימי על מדינה מורכבת ביותר. קטלוניה, האזור האוטונומי של צפון מזרח ספרד, מככבת לצד ארמניה.

מה בדיוק הופך את הנוף התרבותי של ארמניה למרתק כל כך?

ספריית הקונגרס המומחית באזור ארמניה, לבון אבדויאן, מומחה אדריכלות ארמנית טופטס, כריסטינה מרנצ'י, והלה בוטווין של הסמיתסוניאן, אוצרת התוכנית "ארמניה: יוצר בית" של הפסטיבל, מסבירים את הניואנסים הרבים של הנרטיב הארמני.

איך נראתה ההיסטוריה המוקדמת של ארמניה?

בהתחשב במעמדה הגיאוגרפי האסטרטגי כפרוזדור בין הים, ארמניה בילתה חלק גדול מההיסטוריה המוקדמת שלה שנכבשה על ידי אחת משלל מעצמות העל השכנות. התקופה בה ארמניה הצליחה ביותר לשגשג בתנאים שלה, אומר לבון אבודיאן, הייתה כאשר התאמה בין השלטון הסובב אותה באופן שווה, ומכאן שאף אחד לא הצליח להשתלט על האזור (היסטוריונים מכנים את העיקרון הזה את חוק גרסואן, על שם ארמניה של אוניברסיטת קולומביה המומחית נינה גרסואן).

כיבוש זר היה לרוב אכזרי עבור העם הארמני. עם זאת, זה גם הביא לגיוון התרבות הארמנית, ואיפשר לארמניה להשפיע באופן הדדי משמעותי על תרבויות פולשיה. "מבחינה לשונית אתה יכול להראות שזה קרה", אומר אבודויאן. "מבחינה ארכיטקטונית זה קרה." הוא אומר כי כנסיות בלבניות הצלבניות עשויות בהחלט להיות שורשיהם האמנותיים בעיצובים ארמנים מוקדמים.

מנזר כור ויראפ, בו נכלא גרגוריוס הקדוש לפני הגיורו של המלך טירידטס השני וארמניה. הר אררט מתנשא ברקע. מנזר כור ויראפ, בו נכלא גרגוריוס הקדוש לפני הגיורו של המלך טירידטס השני וארמניה. הר אררט מתנשא ברקע. (לבון אבויאן)

אילו מגמות דתיות עיצבו את ארמניה?

קשה לומר איך נראו החיים בארמניה הקדם-נוצרית, מודה אבדויאן, בהתחשב בכך שלא הייתה שום שפה כתובה ארמנית לתיעוד אירועים היסטוריים באותה תקופה. אבל יש דברים מסוימים שאנחנו יכולים להיות בטוחים בהם סביר. זורואסטריאניזם, אמונה קדם-אסלאמית ממוצא פרס, שלטה. אולם מערך רחב של מערכות אמונה פגאיות שונות עם אזורים סייעו גם בהגדרת התרבות הארמנית.

מיזוג ספונטני של אמונות דתיות לא היה נדיר. "ארמניה הייתה סינקרטית, " אומר אבדויאן, כלומר הנוף הדתי לא אחיד ומשתנה ללא הרף. "כל העולם הפגאני היה סינקרטיסטי. 'אני אוהב את האל שלך, אנחנו הולכים לחגוג את האל שלך. אה, אפרודיטה נשמעת כמו העראית שלנו. ' דברים כאלו."

ארמניה ניהלה זה מכבר קשרים חזקים עם הדת הנוצרית. למעשה, ארמניה הייתה האומה הראשונה אי פעם שאימצה את הנצרות באופן רשמי כאמונתה הרשמית, בשנים הראשונות של המאה הרביעית לספירה. על פי מקורות מסורתיים רבים, אומר לבון אבדויאן, "St. גרגורי המיר את המלך טירידטס, וטירידטס הכריז על הנצרות והכול היה כשורה. "עם זאת, מאה שנה לאחר המעבר החלק לכאורה הזה, קבלת האמונה החדשה עדיין לא הייתה אחידה, אומר אבויאן, והשפה הארמנית קמה כאמצעי לסייע למעבר לאורך.

"הייתה תוכנית שהוצג על ידי המלך ורמשאפו והקתולים (הפטריארך של הכנסייה) סהאק הגדול להמציא אלף-בית כדי שיוכלו להפיץ עוד יותר את האמונה הנוצרית, " הוא מסביר.

כפי שמרמז התואר הנגזר היווני "קתולוס", הממסד הנוצרי שהשתלט במאה הרביעית היה בעל אוריינטציה יוונית. אך קיימות עדויות לנצרות בארמניה עוד לפני כן - בצורה יותר אמיתית, הנצרות הארמנית הותאמה מתוך אמונות סוריה המגיעות מדרום. "מעדותו של טרטוליאן במאה השנייה לספירה, " אומר אבדויאן, "יש לנו כמה רמזים לכך שמדינה ארמנית קטנה הייתה נוצרית בסביבות 257 לספירה."

אף על פי שנטילת אלטרנטיבה זו על הנצרות הוחלפה ברובה מהפוגרומים של המאה הרביעית של הקיסר הרומי האנטי-נוצרי דיוקלטיאן, אומר אבדויאן כי היבטיו נמשכו עד היום, ככל הנראה כולל המנהג הארמני לקיים את חג המולד ב- 6 בינואר.

כיצד הגיבה ארמניה להכנסת אמונות נוצריות? עם עיגון הנצרות הגיעה תקופה המאפיינת את מה שאבדויאן מכנה בנדיבות "יציבות יחסית" (מקרים עיקריים של סכסוך - כולל קרב מפורסם עדיין בשנת 451 לספירה שהביא את האצולה הארמנית נגד הפלישה לפרסים להוטים להקים מחדש את זורואסטריאניזם כאמונה הרשמית). להתבגר). עם זאת, אגדת האלילים של פעם לא התאדה לגמרי. במקום זאת, בארמניה הנוצרית, המיתוס הפגאני הקלאסי הוצג מחדש לפי האמונה החדשה.

"אתה יכול לספר שחלק מהסיפורים האלה, על ערה היפה וכו ', יש מעשים קדומים פגאניים אך הובאו לעולם הנוצרי, " אומר אבדויאן. נושאים פגאניים ישנים נותרו, אך השמות הפגאניים שונו לדיבורים עם התנ"ך הנוצרי.

המצאת השפה הרשמית לארץ ארמניה פירושה שניתן היה להפיץ עיקרים דתיים כמו שלא היו מעולם. תקופת ימי הביניים של ארמניה התאפיינה בהתפשטות של רעיונות באמצעות כתבי יד מפורטים במיוחד.

המנזר המשוחזר של סנט ג'ון, הידוע גם בשם Hovhannavank. המנזר המשוחזר של סנט ג'ון, הידוע גם בשם Hovhannavank. (לבון אבויאן)

מה היה מיוחד בארמניה של ימי הביניים?

כתבי יד ארמנים ידועים בעולם בקרב חוקרים מימי הביניים. "הם מדהימים ביופיים", אומר אבדויאן. רבים שרדו במקומות שונים ומגוונים כמו מאגר מתנדרן בירוואן, המנזרים הקתוליים הארמנים של סן לאזארו בוונציה ומוזיאון האמנות של וולטרס במרילנד.

היסטוריונים מגדירים באופן רופף את "ארמניה של ימי הביניים", אולם אבדויאן אומר כי רוב המקומות ממקמים את ראשיתה בראשית המאה הרביעית, עם בוא הנצרות. חלקם, כמו אבודיאן, נושאים אותה עד קדימה כמו המאה ה -16 - או אפילו מעבר לכך. "שמתי את זה עם 1512, " אומר אבדויאן, "כי זה התאריך של הספר הראשון שיצא לאור. זה סוף מסורת כתב היד ותחילת ההדפס. "

מה שמבדיל את כתבי היד הוא אותיות המואר והמעוטרות שלהם באופן ייחודי. "ספריית הקונגרס קנתה לאחרונה ספר גוספל ארמני משנת 1486", אומר אבדויאן, "ותומכי השימור שלנו התלהבו מכיוון שהם הבחינו בפיגמנט שלא קיים בשום דבר אחר." תגליות כמו זה מקובלות כמובן עם כתבי יד ארמנים. שממשיכים לעורר קסם אקדמי. "עדיין יש הרבה מה ללמוד על הפיגמנטים והסגנונות."

מבנה החיים בארמניה של ימי הביניים היה רחוק מזו של מה שהמערביים נוטים לדמיין כשהם שומעים את המונח "ימי הביניים". סוג של פיאודליזם אכן תפס זמן, לדברי אבדויאן, אך לא זה של מלכות ואבירים. "בניגוד לפיאודליזם באירופה, שהיה קשור לאדמה", הוא מציין, "הפיאודליזם בארמניה היה קשור למשרד. היו לך אזטים, החופשיים, היו לך האצילים, ובתקופה מסוימת היו לך המלכים. "במשך חלק מההיסטוריה הארמנית, אוגדו נוקשות על חלוקות המשרד האלה - כולם ידעו את מקומם. "אבל עד המאה התשיעית, המאה העשירית, זה די התפרק."

נדבך אחד בתקופת ימי הביניים של ארמניה שהיה עקבי יותר היה הוד מלכות הכנסיות ומבנים דתיים אחרים שהוקמו בכל רחבי הטופוגרפיה ההררית שלה. יצירות אלה הן במוקד היסטוריון האמנות הארמני מימי הביניים, כריסטינה מרנסי.

המרפסת והכניסה של מנזר סנט ג'ון. המרפסת והכניסה של מנזר סנט ג'ון. (לבון אבויאן)

ארמנים מתגאים בארכיטקטורה ההיסטורית שלהם. למה?

זה אדיר לארכיטקטורה הייחודית של מדינה לעורר גאווה לאומית נלהבת, אך כריסטינה מרנצ'י אומרת שכך בהחלט מתרחש בארמניה. "ארמנים רבים יספרו לך על האדריכלות הארמנית, " היא אומרת. עד היום הנדסה היא תחום הנערץ מאוד בארמניה, ורבים חוקרים אותה. "הרבה ארמנים יודעים היטב כיצד נבנות כנסיות, וגאים בכך."

מרנצ'י אומר שמה שהופך את היסטוריית האמנות הארמנית למרתקת כל כך לחקר, עוד לפני התקופה של ימי הביניים, הוא שילוב בו זמנית של טכניקות חיצוניות ועידון הטבעיות שלה. לפני הנצרות, היא אומרת, "יש לך מה שבאופן מסורתי היית מחשיב כאמנות המזרח הקרוב - אמנות אשורית, פרסית - אבל יש לך גם הוכחות למסורות קלאסיות ים תיכוניות, כמו פסל ופריסטים למראה הלניסטי. ארמניה מספקת סיבוך שימושי מאוד של קטגוריות מסורתיות של אמנות עתיקה. "

אולם ארכיטקטורה מאוחרת יותר של האזור - ובמיוחד האדריכלות הנוצרית של התקופה של ימי הביניים - היא הדבר הידוע ביותר כיום.

כמה רחוק נוכל להתחקות אחר אדריכלות ארמנית?

עם שחר הנצרות הלאומית החלו להשפיע השפעות ביזנטיות וקפדוקיות. ומקומות פולחן החלו לנקד את הארץ. "הכנסיות הראשונות לאחר המרת ארמניה לנצרות הן ברובן בזיליקות", מציין מרנסי. "מדובר במבני בנייה מאבנים מקומרות, אך הם אינם משתמשים בכיפות ברובם, והם אינם משתמשים בתכנון הריכוזי" שרבים מהכנסיות הארמניות המאוחרות טוענות בהן כסימן היכר.

אולם עד המאה השביעית, מרנסי מסביר כי ארמניה החלה לאמץ סגנון אדריכלי חתימה משלה. "יש לך את התוכנית הריכוזית הכיפתית, " היא אומרת, "שמייחדת את ארמניה ואת גאורגיה השכנה, והיא נבדלת מהארכיטקטורה הביזנטית, האדריכלות הסורית והארכיטקטורה הקפדוקית." תוך כמה עשורים בלבד, היא אומרת, מתוכננת מרכזית הכנסיות שלטו בארמניה. ו"זה נעשה מעודן יותר ויותר דרך המאה העשירית, המאה האחת עשרה וכן הלאה. "

חשוב לא פחות בארכיטקטורת הכנסייה הארמנית מימי הביניים כמו הכנסיות עצמן היה מצבם בתוך הזרימה הטבעית של סביבתם. "החלק החיצוני של הכנסייה שימש, ממה שאנחנו יכולים לספר, בתהלוכות וטקסים כמו גם מבפנים, " אומר מרנסי. "בכנסיות ארמניות מסורתיות רואים בבירור את האופן שבו בניין הכנסייה קשור לנוף. זו יצירה אחרת שחשובה. "

רבים מהדגמים הגיאומטריים האלגנטיים הללו החזיקו מעמד בארכיטקטורה ארמנית עד ימינו. עם זאת מרנסי אומר שהטבח החמידי בשנות ה -90 של המאה ה -19 ורצח העם הארמני בשנים 1915-1922 הפעילו השפעה בלתי ניתנת להכחשה על האדריכלות והאמנות הארמנית באופן נרחב יותר. "עכשיו צריך לתווך את התאוששות הצורה מימי הביניים באמצעות טראומה זו", היא אומרת. האמנות הארמנית המודרנית חותרת לעתים קרובות בצורות מימי הביניים כדי להמחיש את ההשפעה ההשמדת של שפיכות הדמים.

יתרה מזאת, מכיוון שארמנים רבים היגרו מהאומה במהלך תקופות חשוכות אלה או בעקבות תקופות כהות אלה, נאלצו ארמנים מזויפים להמציא את עצמם על המסורתית בסביבות חדשות ולא מוכרות. "אתה יכול לראות כיצד הכנסיות האמריקאיות משתמשות בטפסים טרומיים כדי לשכפל את הכנסיות הארמניות, " היא אומרת כדוגמה. במקום הטכניקה לחיזוק ההריסות החזקה להפליא של ארמניה - שתוארך כמעט שני אלפי שנים - הסתפקו הקהילות האמריקאיות בדיקט, קיר גבס ובטון מזוין, תוך אימפרוביזציה עם חומרים משלהם ועם זאת נשארות נאמנות למתארים האדריכליים העתיקים.

כנסיית השליחים הקדושים וכנסיית אם האלוהים, שוכנו לאורך חופי אגם סוון. כנסיית השליחים הקדושים וכנסיית אם האלוהים, שוכנו לאורך חופי אגם סוון. (לבון אבויאן)

מה משמעותי בגולה (ים) הארמניים?

רבים שמעו את הביטוי "הפזורה הארמנית", המשמש בדרך כלל כמונח שמיכה להקיף את אותם ארמנים שברחו מהאזור סביב תקופת רצח העם והרג אחר. במהלך מלחמת העולם הראשונה ואחריה נהרגו כ -1.5 מיליון ארמנים - הממשלה הטורקית, מצידה, חולקת על מניין ההרוגים ומכחישה כי היה רצח עם.

אבדויאן מציין שבאמת לא הייתה פזורה אחת, אלא הרבה מאוד מובחנות ברוח היסטוריה רחבה. על ידי שימוש במונח היחיד "גולה", אבדויאן מאמין שאנו מקנים לקבוצות המהגרים השונות של ארמניה תחושה של לכידות שאינה ברורה.

"אין ארגון מרכזי", הוא אומר. "לכל קבוצה יש מושג אחר מה המשמעות של להיות ארמני. לכל אחד יש תחושה שהנס הארמני שלהם אמיתי יותר או טהור יותר. וזה גם דורי. "הארמנים שברחו מהרצח עם יש זהויות שונות מזו של המהגרים שעזבו את ארמניה לאחר מלחמת האזרחים בלבנון, ומובחנים בצורה שונה מזו של המהגרים שעזבו את ארמניה מאז שהיא הבטיחה את עצמאותה מ ברית המועצות בשנת 1990. אבודויאן מקווה שיום אחד כל הדורות הפזורים השונים יוכלו להתכנס לכנס תרבותי.

סוחרי ירוואן ב- Vernissage ביום ראשון, חלון ראווה של סחורות בעבודת יד. סוחרי ירוואן ב- Vernissage ביום ראשון, חלון ראווה של סחורות בעבודת יד. (לבון אבויאן)

באילו היבטים של התרבות הארמנית ידגיש פסטיבל הפולקלייף?

בין ההיסטוריה האמנותית והדתית העשירה של המולדת הארמנית לבין העיבודים התרבותיים השונים של אוכלוסיות ארמניות פזורות ברחבי העולם, מרכז סמיתסוניאן לפולקלייף ומורשת תרבותית גזר על עבודתו בבחירת אלמנטים מהתרבות הארמנית שיוצגו בפסטיבל הפולקלייף השנה. . צוות הפולקלייף הסתפק בשני נושאים עיקריים שצריך לחקור - חגיגה ויצירה. אלה יוצגו באמצעות עדשת הבית, מושג חיוני לאורך כל הנרטיב הארמני.

בכל יום בפסטיבל, שנערך בין התאריכים 27 ביוני - 1 ביולי ו -4 ביולי - 8 ביולי, "מטבח הדגמה" ייעודי יקיים מצגות מדי שעה של מתכונים ארמנים בפעולה. אוצר הפסטיבל האלי בוטווין קורא תשומת לב מיוחדת לשיטות ארמניות לשימור מזון: "ייצור גבינה, כבישה, הכנת ריבות וייבוש עשבים ופירות."

מטבח ההפגנה יציג גם מתכונים הכוללים אוכל מזויף, לכבוד אסיפת המזון המספקת את עצמה הנפוצה בארמניה ההררית, וכן אוכלים שקשורים לטקס המכובד של הזמן להתכנס לחגיגה: "ברביקיו ארמני, טולמה, לבש, גבינה, סלטים שונים. . . כמה מהמצרכים העיקריים של חג ארמני. "

קשורה לחגיגה היא הקדשה של ארמניה לחגים הלאומיים שלה. "ורדבר, מסורת זורקת מים פגאנית מתקיימת ב -8 ביולי וצופי הפסטיבל יקבלו הזדמנות להשתתף בה", אומר בוטווין. לדבריה, החוגגים יכולים לצפות ללמוד להכין פינוקים כמו גאטה (לחם מתוק), פחלווה (מאפה פילו ממולא באגוזים קצוצים) וסוג'וק (אגוזי מלך מושחלים טבולים בתות או סירופ ענבים) לכבוד האירוע.

אוכלים אוכלים ארמניים דיאספוריים יוכנו כמו גם ארוחת מולדת שהוקמה בזמן. מכיוון ש"חיי התרבות הארמנית באמת סובבים את הבית ", אומר בוטווין, " יהיה לנו את כל האתר בכיוון זה, עם האח - הטוניר - במרכז. "

טונרים, תנורי החימר בהם מבושל לחם לבש ארמני, מיוצרים באופן מסורתי במיוחד על ידי בעלי מלאכה ארמנים מיומנים מאוד. אומן אחד כזה יהיה באתר בפסטיבל הפולקלייף, ויוביל את המבקרים בתהליך בו הוא יוצר תנורים בעלי ביצועים גבוהים בטמפרטורה גבוהה מאפס.

מלאכה נוספת המוצגת המדברת על הערך שהארמנים ממקמים באדריכלות היא טכניקת גילוף האבן המכונה khachkar. חאצ'קארים הם מצבות זיכרון המעוטרות בתמונות של הצלב, והן סממנים איקוניים של מקומות פולחן ארמנים. המבקרים יקבלו חשיפה מעשית לאומנות החאצ'קר, כמו גם להתמחויות ארמניות ארוכות שנים כמו גילוף בעץ ושטיחים.

מבחינה מוזיקלית אורחים יכולים לצפות לתערובת פיקנטית של ג'אז ארמני ומנגינות עממיות. בוטווין מצפה לראות את החבירות בין המעשים השונים בהרכב, שכולם מכירים זה את זה ויבנו על המוסיקה של זה ככל שתתקדם הפסטיבל. "הם ישחקו בקבוצות שונות", אומר בוטווין - אורחים יכולים לצפות "להרבה חילופים והשפעות שמתרחשים בין האמנים."

ומה תהיה מוסיקה בלי ריקוד? בוטווין אומר שמרכיב הדרכת הריקודים בפסטיבל הפולקלייף יתקשר באופן נושאי למסורות החגיגיות המודגשות בקרב האוהלים הקולינריים. "בדרך כלל אתה אוכל, שותה, מקשיב למוזיקה ואז רוקד ברגע שאתה מרגיש טיפה, " אומר בוטווין. "זה סוג של תהליך החג."

הדגש של החלק הארמני בפסטיבל על הבית והמשפחה יעמוד בניגוד טוב עם הלחץ של הפעילות הקטלונית על חיי הרחוב. "האתר הקטלוני כולו ממוקד סביב הרחוב והרחבה והמרחב הציבורי הזה, " אומר בוטווין, "בעוד שהצד הארמני ממש ממוקד בבית עצמו. זה יהיה הבדל מעניין להסתכל על השניים. "

אבל יש תקווה שהפסטיבל יציג למבקרים את נפלאות התרבות הארמנית תוך שהוא מרשים עליהם את מידת התפשטותו והתפתחותה בכל רחבי העולם. "כל אותם חפצים ומסורות שונות עוזרים ליצור תחושה של בית לארמנים, " היא אומרת - אפילו אותם ארמנים "שנמצאים בפזורה, שמנסים להיאחז בתחושה זו של ארמניות."

פסטיבל הפולקלייף של סמית'סוניאן מתקיים בקניון הלאומי בוושינגטון הבירה, 27 ביוני עד 1 ביולי, ו -4 ביולי עד 8 ביולי 2018. התוכניות המוצגות בו הן "קטלוניה: מסורת ויצירתיות מהים התיכון" ו"ארמניה: יצירת בית. "

פורם את המרקם העשיר של התרבות הארמנית