רוב עובדי המוזיאון מתמצים במלמול הערכה או בדפדף הפיקדורי של פעם בדף התוכנית.
לא כך עבור צוות המילה המדוברת של בית הספר התיכון מבית הספר ההודי סנטה פה בניו מקסיקו. החבורה של שישה, טריים מהצילום המוצלח בפסטיבל סלאם שירים נוער בינלאומי לאמיצות קול, התייחסה למבקרים בהפקה נוקשה של מילה מדוברת של אינדיאנים לאחרונה באולם המרכזי של המוזיאון.
מהי המילה המדוברת של אינדיאנים? שאלה טובה. זה מורכב משירים, במגוון נושאים של אינדיאנים אמריקאיים, המבוצעים בקול רם או בקבוצות או באופן יחיד.
הוא עתיק כמו מיתוס היצירה של נאוואג'ו, בו האנושות עוברת דרך ארבעה עולמות לפני שמצאה את ביתה האמיתי, או טקס הנאוואג'ו העתיק שבאמצעותו עוברת ילדה צעירה לאישה. זה טרי כמו נפוץ, שזרימתו הכועסת והמודעות הפוליטית שלהם דגמו הדוברים כשדיברו על כריית אורניום ואלכוהוליזם.
זה במיטבו כשמדברים במספר שפות: אנגלית, כן, אבל גם הניבים של הופי והנאוואחו.
במשך חמישה עשר שירים, הקהל, כמו הדוברים, נאלץ לשאול כמה שאלות רציניות. מה המשמעות של כיבוד כדור הארץ? מה המשמעות של גיל? מה אומר לאבות אבותיו? כיצד ניתן ליישב בין פוליטיקה אמריקאית וחוכמת wigwam?
אלה לא היו שאלות חדשות, אך כאשר קבוצה של אמני מילים מדוברות בעלות עיניים בהירות, בחרה לחרוז ולהצטמצם, הם נראו דחופים ואוניברסליים.
הדבר הגדול במילה המדוברת הוא כיצד היא מתאימה את עצמה כל כך טוב לסיבות וקולות רבים ושונים. בטח, זה היה סביב גוש ההיפ-הופ (ראו השורשים, אריקה באדו וכו ') אבל ההופעה ב- NMAI הרגישה כמו משהו חדש.
מה אתה חושב? האם מילה מדוברת יכולה להישאר אמיתית אם היא עוברת לעולם המוזיאונים? יש לך ראפ שאתה מגרד לשתף? נשמע זאת באזור התגובות למטה.
(תצלום באדיבות קתרין פוגדן / NMAI; משמאל לימין: אפריל צ'אבס (סנטו דומינגו / דינה), 18, כיתה של 2008; נולן אסקטס (דינה), 18, כיתה של 2008; דייווין קוריז (סנטו דומינגו / סן חואן / פיקוריס) ), 18, מחזור 2008)
