הירי ההמוני בסוף השבוע על מסגד הגיע בסוף השבוע כהלם עצום לתושבי העיר קוויבק - ולאומה של קנדה כולה. אולם ההשתוללות, שהשאירה שישה הרוגים ו -19 פצועים, מזכירה התקפה נוספת בעלת מוטיבציה פוליטית שהתרחשה לפני כמעט 30 שנה: הטבח במונטריאול.
ב- 6 בדצמבר 1989, באמצע אחר צהריים מטפטף, נכנס מארק לופין בן ה -25 לקמפוס אקול פוליטכניק לבוש ג'ינס כחול ונשא כמה שקיות ניילון שהכילו רובה מיני -14 וסכין ציד באורך 6 אינץ '. Lépine עשה את דרכו לכיתה בקומה השנייה, שם הוא קטע מצגת סטודנטים והורה לתלמידים הזכרים והנקבות לעמוד בשורה על הצדדים המנוגדים לחדר. כשהסטודנטים לא הצליחו לקיים בחשיבה שמדובר במעין קונדס, הוא ירה פעמיים לתקרה. לאחר שתי הקבוצות התגבשה, לופין פיטר את הגברים שהרכיבו את עיקר הכיתה. הוא המשיך לצעוק לעבר תשע הנשים הנותרות, "כולכם פמיניסטיות!" נטלי פרוסטוסט, אחת הצעירות בתור, ניסתה לחשוב איתו באומרה שהן רק סטודנטיות שמנסות לחיות את חייהן וללמוד הנדסה. אולם הניסיון של פרובוסט לריסוק היה חסר תוחלת: Lépine פתח באש וירה כ -30 סיבובים על הנשים.
משם המשיכה לופין דרך האוניברסיטה במשך 15 דקות נוספות, וירה בנשים ובכמה גברים בקפיטריה, במסדרונות בית הספר ובכיתה נוספת, כמו גם לדקור אישה אחת למוות. הוא סיכם את ההליכה על ידי ירי בראשו. לאחר בקושי 20 דקות נהרגו 14 נשים ועוד 14 נפצעו. הקורבנות כללו 12 סטודנטים להנדסה, סטודנט אחד לסיעוד ופקיד אחד במחלקה הכספית. בהשתוללות ארבעה גברים נפצעו, איש מהם לא מת. כמעט כולם היו מתחת לגיל 25.
בנוסף לוויטרין ליפין שנפלט במהלך הטבח, מכתב ההתאבדות שלו פירט את שנאתו לפמיניסטיות. "אם אני מתאבדת היום זה לא מסיבות כלכליות ... אלא מסיבות פוליטיות, מכיוון שהחלטתי לשלוח את הפמיניסטיות, שתמיד הרסו את חיי, ליוצרת שלהן." כאילו ציפיתי לתגובת העולם בסיום דבריו. הטבח, לופין הוסיף, "גם אם הכינוי של הרוצח המטורף יוחס לי לי על ידי התקשורת, אני מחשיב את עצמי כערודיטציה רציונלית שרק הגעתו של הכומר הקים אולץ לבצע פעולות קיצוניות."
לאחר מכן, דיווחו העיתונים המקומיים באופן שונה על ההשתוללות של Lépine. חלקם התעמקו בילדותו, באישיותו ובאנשים שאיתם התיידד, בעוד שאחרים התמקדו אך ורק בקורבנות ובמשפחותיהם. מכתב ההתאבדות שלו לא ישוחרר לציבור עוד שנה ורק אז התברר כי הטרדות שלו נגד פמיניסטיות מושרשות יותר עמוק.
עשור לפני הטבח בקולומבינה, והיריות שלאחר מכן בווירג'יניה טק, וירי בית ספר אחר שביצעו צעירים, הניסוח של לופין על מה שהניע אותו וכיצד הוא ציפה שהתקשורת תגיב, היה ספר הדרכה לשאלה כיצד הקנדים ידונו בנושא לאחר מכן. מצד אחד היו אלה שתייגו אותו כבלתי יציב נפשית וחיפשו ראיות לטירוף דעתו תוך התעלמות מדבריו האידיאולוגיים. בצד השני היו אלה שהסתכלו על השינויים החברתיים בהישג יד וניסו להבין אם הוא מייצג נקודת מבט ברצף הארוך של אלימות נגד נשים בתקופה שבה נשים סוף סוף ניגשות לכוח רב יותר בעולם לאחר שנים של שעבוד. אחרי הכל, זה היה רגע מרכזי בזכויות הנשים הקנדיות. רק חצי שנה קודם לכן, בבית המשפט העליון בקנדה, הצליחה צ'נטייל דייגל, בת ה -21 מקוויבק, לבטל צו מניעה שהיה מונע ממנה הפלה בהריון שנבע ממערכת יחסים פוגעת.
"מדוע אנו מבינים פורנוגרפיה, נשים מרוויחות פחות כסף מגברים, פרסומות בירה וגברים מכים את נשותיהם, אך לא [הרוצח]? [הוא] הוא חלק מהרצף, שלא הוצא מהחברה, אלא חלק משנאת האישה שלנו, "כתבה ג'ניפר סקנלון, חוקרת לימודי נשים, בשנת 1994." פמיניסטיות הואשמו כי ניצלו את המצב בדיבורים על חוסר היגיון. הרוצח היה משוגע, טענו רבים; למעשיו לא היה שום קשר לנשים וכל מה שקשור לפסיכוזה שלו. "
הסוציולוגים פיטר אגלין וסטיבן הסטר הסכימו כי ביטול הטבח כמעשה מטורף הפשט את ההתקפה יתר על המידה. "הסכנה של ייחוס הטירוף לשחקן הרציונאלי שיהיה היא שהיא מסלקת את הסוכנות ממעשי השחקן", כתבו אגלין והסטר במחקר שנערך ב -1999 על הפיגוע. "אולי לופין היה 'קיצוני', אבל הוא גילף את מעשיו מאותם חומרים - של קטגוריות אופוזיציוניות, פוליטיות - כמו שעשו משיביו."
גם עשרות שנים אחרי הטבח עצמו, המחלוקת סביב אופן ההבנה נמשכת. בשנת 2007 הוקיע פרופסור למדעי המחשב מאוניברסיטת טורונטו אירוע זיכרון וכתב, "ברור שהעניין הזה הוא לא לזכור אף אחד. העניין הוא להשתמש במותם של האנשים הללו כתירוץ לקידום סדר היום השמיני-פמיניסטי / קיצוני. "הפרופסור היה מוגן על ידי מדיניות הדיבור החופשי של האוניברסיטה ולא נענש - אם כי מנהלים אחרים מתחו ביקורת על דבריו.
למרות הקושי להבין את הטבח, הניצולים הצליחו לפלס דרך לעצמם ולזהותם כנשים. "הפצעים בגופך, אתה רואה מייד, " אמרה נטלי פרובוסט, הקורבן שניסה לחשוב עם Lépine ונורה ברגל, ברגל ובמצח, לעיתון מונטריאול . "לפצעים בנפשך זה לוקח יותר זמן. לקח לי שנים להבין את מה שעברתי ". ובעוד שהיא אולי לא הזדהתה אז כפמיניסטית, פרובוסט עושה זאת כעת. מבחינתה התווית פירושה "להילחם למען עולם תרבותי יותר."
היידי ראת'ין, שהייתה במכללה ביום הירי וישבה מבועתת באחת הכיתות בהן עברה לופין, ארגנה עצומה לאיסור מכירת נשק תקיפה צבאי. (הרובה הראופר מיני -14 למחצה של Lépine Mini-14 נרכש כחוק מחנות ציד.) העתירה של ראת'יין על שליטת האקדח צברה 560, 000 חתימות, המהווה את עצומה של כל העתירה בתולדות המדינה באותה תקופה. ראת'ין והוריהם של הקורבנות התאגדו יחד בכניסה לביצוע למעבר ביל C-68, שדרש בדיקת מבקשי נשק, הכשרה של בעלי אקדחים ומסד נתונים ריכוזי שקשר בין כל כלי הנשק לבעליהם. הצעת החוק אושרה בשנת 1995.
אך ההצלחות שראת'ן ראה עם שליטת אקדחים החלו להתפרק בשנים האחרונות. בשנת 2012 טען השר לביטחון פנים, ויק טויס, חבר ממשלתו הקונסרבטיבית של סטיבן הרפר, כי מרשם האקדחים הארוך "פשע אזרחים עובדים קשה ושומרי חוק" ולא עשה "דבר כדי לעזור לשים קץ לפשעי האקדח. אף על פי שמחוז קוויבק זכה במתן צו מניעה קצר לשמירת מרשם, הם נאלצו למחוק את כל תוכנו בשנת 2015 (חודשים לאחר מכן הציעה ממשלת קוויבק האזורית מרשם משלה לפרובינציה).
באשר לזכר קורבנותיה של לופין, הם מונצחים מדי שנה ביום הזיכרון והמעשה הלאומי לאלימות נגד נשים. אבל שמו רחוק מלהיות מבולבל לחלוטין; במעגלים מסוימים של זכויות גברים, לופין מוחזקת כגיבור שנלחם ברעות הפמיניזם.
"לפעמים אני מרגיש עצוב. לפעמים אני מרגיש חרד. זה לא תמיד אותו דבר, "אמרה פרובוסט ליאהו ניוז על רגשותיה כאשר יום השנה לירי מתקרב מדי שנה. אבל למרות הכל, פרובוסט אמרה שהיא גאה בעבודתה כפרקליטת בקרת אקדחים וכפמיניסטית. "ככל שנוכל לחיות יחד, להיות שווים, לתת סיכויים לילדים, להאמין בהם - אני חושב שאנחנו צריכים להיות פמיניסטים כדי לבנות עולם טוב יותר."
