לעיתים נדירות אינפלציה של אייקונים תרבותיים כפשוטה או בולטת כמו בפסטיבלי קטלוניה, אזור צפון-מזרח ספרד. שם, במסורת שתחילתה בתהלוכות הנוצריות של סוף המאה ה -14, והתפתחה לאורך דורות כתגובה ללחץ תעשייתי, פוליטי וחברתי, חלק מהאזרחים נוקטים לעיצוב כלונסאות ותורמים תלבושות ענק מלכותיות ואילו אחרים מתלבשים גס יותר ולובשים קריקטורה "ראשים גדולים."
משחק הגומלין של הענקים ( gegants ) וראשים גדולים ( capgrossos ) הוא מוקד בפסטיבל הסמיתסוניאן הפולקלייף השנה בקניון הלאומי בוושינגטון הבירה, בו קטאלונים ילידים מציגים מבחר צבעוני של תלבושות ענקיות מפוארות ומייפ-נייר הומוריסטי. ראשים.
שניים מהענקים המוצגים, ועליהם כתרי זהב ומעטים בבגדים זורמים בצבע אדום וירוק עמוק, הם ספציפיים לאזור. הם נוצרו על ידי קבוצה של בעלי מלאכה שהגיעו מעיריית קטאלוניה הקטנה אוליאנה, ואחד המופיעים באוליאנים במקום, ישו באך מארקס, רואה אותם בגאווה רבה.
"לשניים האלה קוראים אנדרו ואנגלים, " הוא אומר, "כמו אנדרו ומלאכים. הם אחד משני זוגות הענקים שיש לנו באוליאנה. "אנג'לס מרחיבה זר ורדים בחצי חיוך חם, ואילו אנדרה, בן זוגה החמור-פנים, מגלה מגילה פרווה שמציעה ידע וכוח. "הם מכבדים את קדשי הפטרונים של עירנו, " אומר מארקס.
השניים האחרים הציגו ענקים, בעוד שהם פחות מלכותיים בלבושם ובהתנהגותם, פוקדים את הכבוד והקשב בדרכם שלהם. אלה מייצגים את קטלוניה כולה. ענקית בלונדינית חיוורת, לבושה בגווני אדמה ואוחזת בגבעול מכוסה פרחים היא אפיון של "תרבות", בעוד בן לוויה הזקן השחור, מחזיק ספר תחת זרועו, מסמל "עבודה".
"מכיוון שהם מייצגים את כל" קטלוניה, אומר מארקס, "קיבלו להם שמות של ערכים, יש לדעתם של הקטלונים."
ענקים אלה מגלמים את האידיאלים הקטאלוניים של תרבות ויצירה. זיווגים של נקבות זכר-נקבה הם סימן ההיכר של המסורת. (דוני באוח'ר) קדוש פטרון המוצג בצורת ראש גדול בכובע טריקורני עם גבות מקושתות וג'יפות בפה מספק ניגודיות קומית לשני ענקיות האוליאנים הרזות. הראש הגדול האחר שנשקף ממנו, תיאור סורגי וממושקף של האמן הקטאלוני המהולל דומינגו אומברט וילאסרו, לובש גם הוא מבט משעשע, חלק ביקורתי וחלקו לא מושקע. "ראשים גדולים הם בדרך כלל לעשות כיף, " אומר מארקס. אבל הם לא מעליבים עד כדי כך שאינם אמיצים לחלוטין. וההיסטוריה של מערכת היחסים שלהם עם ענקים - והסימבולוגיה העומדת בבסיס כל אחד מהם - מורכבת למדי.
הפולקלוריסט של אוניברסיטת אוהיו, דורותי נויס, שמח להתעמק בהיסטוריה של נוהלי הפסטיבל הגחמניים הללו. לדבריה, ניתן לאתר את ענקי קטלוניה - כמו גם סיכות פסטיבל קשורות כמו בהמות, שדים ופרדות חיות - לצעדה דתית בסוף המאה ה -14. קטלוניה נבדקה מההיררכיה הקתולית, והייתה להוטה להעלות על ראיה הן מבחינה רוחנית והן מבחינה תרבותית.
"היה חשד שהקטלונים היו כופרים, " אומר נויס. "אז הם באמת היו צריכים לעשות תהלוכה גדולה של קורפוס כריסטי כדי להראות שיש להם את התיאולוגיה שלהם והבינו מה גוף המשיח." החגיגות התחילו לברצלונה אך במהרה התפשטו לערים בכל קטלוניה. רוח של אחיזה אחת קיבלה אחיזה, ומגוון רחב של אגדות עבודה החליטו לנסות ולהצהיר באמצעות עיצוב דמויות ענק מורחבות.
"גילדה אחת הייתה עם ייצוג של דייויד וגוליית", נזכר נוי. "הם עשו ענק שהיה גוליית. והענק היה כיף, אנשים אהבו את הענק. אז בסופו של דבר הם הפכו את הענק לאישה. "מכיוון שענקי קטלוניה הוכיחו את עצמם כלהיט ענק - שניהם כאיתות לאות מסירות נוצרית וגאוות עיר מולדת - הם נקשרו לעיתים קרובות בזוגות בין גברים ונשים.
עם הזמן, הבישופים המקומיים, שלא היו מרוצים מהפופולריות הפרועה של השדים והבהמות שהיו מעורבים גם במצעדים הענקיים, ניסו לשים את הקיבוש על כל העניין, לאסור על התלבושות מכנסיות ולהרתיע מכל הלב את השימוש בהן במקום אחר. עד שחר התיעוש, לעומת זאת, הקהילות ברחבי קטלוניה המשיכו למשוך מבקרים מהכפר בחן ובפלא של ענקיהם.
במאה ה -18, ענקים נקשרו חזק לבני המעמד האצילי, שיכלו להביט אליהם היישר ממרפסותיהם בזמן שהאשפה הנפוצה התאספה ברחובות למטה. סמליות זו קיבלה תפנית מעט מרושעת עם עליית התעשייה במאה ה -19. כשאנשי עסקים רבי עוצמה הקימו דונמים של שפע מפעלים, הם השתדלו למסגר את פעילותם בדרך מימי הביניים באופן מוזר, תוך בטון באמצעות אוצר המילים של הפיאודליזם - ותמונת הענקים והגמדים - תפקידם הכבד של העובד בחברה הקטאלונית.
ענקים וראשים גדולים הם רקדנים מלאי חיים. מארקס אומר כי חייה הארוכים של המסורת קשורים קשר הדוק לאורח החיים החברתי והקהילתי שאליו ידועים העם הקטלוני. (דוני באוח'ר) "הבורגנות החדשה הזו, שהקימה את מפעלי הטקסטיל ומכרות הפחם וכן הלאה, יצרו אידיאולוגיה חדשה בשם" פיאודליזם תעשייתי ", מסביר נוי. "זה היה ממש כמו עיירות חברות באמריקה" - המתחמים התאגידים העגומים שבהם עובדים עבדו, גרו וקנו מצרכים המוצעים על ידי המעסיקים. "אבל בקטלוניה היו להם את ימי הביניים כמשאב סמלי לכך. אז הם ייצרו ערי חברה שנראו כמו ערים מוקפות חומות מימי הביניים, עם סוג של טירה באמצע, שהיה הבית של בעל המפעל. "
ענקים והראשים הגדולים - המכונים גם "גמדים" - שהגיחו בתקופה זו כדי להשלים אותם, מילאו חלק חיוני בהמחשת ההיררכיה החברתית החדשה. נועיות התעשייה שיתפו את הסמלים הללו, אומר נוי, בכדי לשלוח הודעה: "זה הקשר הטבעי שלנו - בין ענקים וגמדים, בין מעמד עליון מסודר ונשלט, שעומד כמעין דוגמא, לבין אלה שמתחתים עושים מאמץ ל לשפר את עצמם. "
אולם בעקבות אותה תקופה חשוכה יותר, ענקים וראשים גדולים החלו לחזור לשורשי העושר והגאווה האזורית שלהם. ההיבטים המהממים יותר של כיף הפסטיבלים, כמו השטנים שמשחקי קונדס ופרדות חצוצרות, התנופפו בחזרה לקדמת הבמה, וראשים גדולים החלו לשבת אנשים מכל המעמדות החברתיים, במקום פשוט לשמש כדי לשמור על אנשים במקום שלהם. "היו גם מתרגלים בפסטיבלים וגם רגעים פוליטיים בקטלוניה שהיו יותר דמוקרטים, שוויוניים יותר", אומר נויס.
הענקים, הראשים הגדולים וכל השאר נעלמו ברובם במהלך שנות אמצע המאה העשרים, כאשר האלוף פרנסיסקו פרנקו שלט בספרד; מה שהענקיות היו שם היו סמלים מלכותיים לחלוטין. "אבל אז בתקופה הדמוקרטית, עם תחיית הפסטיבלים בראשית שנות התשעים, " אומר נוי, "הקטלונים החלו לייצר ענקים שלא היו מלכים או מלכות, אלא שחגגו את התעשייה המקומית או תושבים מקומיים מפורסמים." חום וקלילות חזרו למסורת מלאכת הנייר - חום שבא לידי ביטוי במופיעים בפסטיבל Folklife 2018 בוושינגטון הבירה.
ישו באך מארקס חושב שאורך החיים הבלתי-סביר של מסורות הראש הענקיות והגדולות בקטלוניה ניתן להסביר על ידי הקשר העמוק שלהם עם היחס המסביר פנים, חופשי-רוח של העם הקטלוני עצמם. "בקטלוניה יש לנו הרבה אסוציאציות, " הוא אומר. "אנחנו אוהבים להתאגד, אנחנו אוהבים ליצור קבוצות - לעשות ריקודים, ריקודי ענק, ריקודי תרבות, הכל."
"במקום ללכת לקולנוע, במקום ללכת למקום אחר, " אומר מארקס, "אתה פשוט פוגש את החברים שלך ועושה דברים כאלה. ואז אתה מסתובב בקטלוניה, פוגש אנשים חדשים עם חבריך, יחד עם חבריך, וזה ממש נחמד. זו תמצית התרבות ומה שהפך אותה להיום. "
פסטיבל הפולקלייף יסתיים לאחר ריצה אחרונה מה -4 ביולי ועד 8 ביולי.
