אבי הופמן היה רק מפגין עם משהו שיוכיח את הבוקר של 24 באוגוסט 1967. אבל כשסיים את הפעלול שלו בבורסה בניו יורק, הוא ושיתופי הפעולה שלו היו בדרך להפוך לסלבריטאים בתקשורת. הם לעגו והעריצו אותם בגלל הטריק ששיחקו בוול סטריט, והמטירו את הסוחרים בשטרות דולר - וזה מרתק את המוניטין של הופמן לסוג חדש של תסיסה פוליטית: תיאטרון גרילה, סוג של מחאה שרתם את האבסורד וההומור. נקודה.
לפני שהגיע לניו יורק, הופמן היה פסיכולוג ומשתתף בתיאטרון הקהילתי. מעורבותו באקטיביזם חברתי גברה עם מעברו לעיר ניו יורק, שם עבד בחברת ליברטי האוס (חנות שמכרה מוצרים תוצרת נשים שחורות במיסיסיפי, שלא הצליחו למצוא שוק בעיר הולדתם) והסתבכה - אך גם נותר ביקורתי כלפי התרבות ההיפית. זה היה עידן ה- LSD, הפגנות נגד מלחמה, אקטיביזם לזכויות האזרח ו"הכנסות "בסנטרל פארק (כינוסים שנועדו ליצור סולידריות ופתיחות בין אנשים).
כמו ה"בא-אין "של ניו יורק, ההשראה למחאה המוקדמת של הופמן הגיעה מסן פרנסיסקו. קבוצת תיאטרון פעולה קהילתית בשם "הדיגרס" האמינה שהכל צריך להיות חופשי, והעניקה בגדים ואוכל לחסרי בית והיפים ברחובות סן פרנסיסקו, כמו גם זרקה קונצרטים חינם עם מוזיקאים כמו ג'ניס ג'ופלין וג'פרסון מטוס. מהם למד הופמן את ערך המחזה בהעברת מסר ספציפי. כפי שהופמן אמר מאוחר יותר, "אם אתה לא אוהב את החדשות, מדוע שלא תצליח להכין משלך?" NYSE נראה כמו השלב המושלם לפרשנותו על תאוות הבצע.
הופמן לא היה הראשון שכוון לתעשייה הפיננסית; שנתיים קודם לכן ארגנו פעילי הסטודנטים למען חברה דמוקרטית ישיבה בבנק צ'ייס מנהטן. הם רצו להכריח את הבנק למחוק את אחזקותיו בדרום אפריקה, שם עדיין הייתה האפרטהייד. לקבוצה של הופמן היה מסר רחב יותר - הם רצו למקד לקפיטליזם באופן כללי.
בעבודה עם פעיל הזכויות ההומוסקסואליות ג'ים פוראט, כינס הופמן קבוצת מפגינים להיפגש מחוץ ל- NYSE לסיור בבניין. בין המוזמנים היו מרטי ג'זר (עורך מגזין WIN, פרסום מהליגה במלחמות השחרור), ותיק המלחמה הקוריאנית קית לאמ ו פעילי השלום של ברקלי ג'רי רובין וסטוארט אלברט.
"ראיתי את הרעיון של אבי כעל פשוט מרקסיסט מצחיק לחשוף את תאוות הבצע של הקפיטליזם, " כתב מרטי ג'זר שנים אחר כך באבי הופמן: המורד האמריקאי . "מכיוון שקשרתי את המרקסיזם לפוליטיקה קשירתית והנחתי שנצטרך להראות מכובדים כדי להיכנס לבורסה, הסתפרתי ולבשתי חליפה ועניבה."
אבל המראה הזרוע של ג'זר לא היה מסוכסך עם הופמן, פוראט והאחרים, ששימשו את התלבושות ההיפיות הכי ראוותניות שלהם. בתחילה, ג'זר היה בטוח שהם יידחו על ידי המאבטח. בטח, השומר אמר להם שהבורסה לא איפשרה הפגנות. אולם תגובתו של הופמן הייתה לטעון שהם יהודים, לא מפגינים, והמשמר, שלא נוח לנוכח היכולת להיחשב אנטישמי, נתן לקבוצה לעבור - וג'זר הבין שהתלבושות היו רק עוד קטע מהטיפוס התיאטרלי של מחאתם.
"התברר כי הניגוד בין ההיפים לבושים באופן יצירתי לבין מתווכי המניות המותאמים היטב בוול סטריט היו מסר חיוני להפגנה", כתב ג'זר.
מה שקרה אחר כך הוא עניין של מחלוקת. "התיאורים של האירוע שונים זה מזה, ועד היום לא ברור בדיוק כמה כסף הושמט ובדיוק כמה אנשים השתתפו באירוע", כותב ג'ונה רסקין בסרט For the Hell of It: The Life and Times of Abbie Hoffman . מכיוון שהתקשורת לא הורשתה בתוך הבורסה, הם נאלצו להמתין עד שהמפגינים ישובו מההערכה שלהם לבטן החיה.
לפני שנכנס לגלריית הבורסה העביר הופמן קומץ שטרות דולר לכל אחד מהמפגינים. כשהיו ביציע מעל רצפת המסחר, המפגינים השליכו את הדולרים לסוחרי המניות. המשתתף ברוס דנסיס נזכר, "בהתחלה אנשים על הרצפה היו המומים. הם לא ידעו מה קורה. הם הרימו את עיניהם וכשראו שזורקים כסף הם התחילו לעודד והיה ערבוב גדול על הדולר. "
המפגינים יצאו מהבורסה ונכפו מיד על ידי כתבים, שרצו לדעת מי הם ומה הם עשו. הופמן סיפק תשובות שטויות, כינה את עצמו הקרדינל ספלמן וטען שקבוצתו לא הייתה קיימת. לאחר מכן הוא שרף שטר של חמישה דולר, וביסס את נקודת ההודעה. כפי שכותב ברוס אריק צרפת, "אבי האמין שחשוב יותר לשרוף כסף [מאשר] כרטיסי טיוטה ... לשרוף כרטיס דראפט פירושו כי אחד סירב להשתתף במלחמה. לשרוף כסף פירושו של אחד סירב להשתתף בחברה.
עבור הופמן עצמו, הצלחתו של הפעלול הייתה ברורה. "תיאטרון גרילה הוא ככל הנראה הצורה העתיקה ביותר של פרשנות פוליטית, " כתב באוטוביוגרפיה שלו. "מקלחת כסף על המתווכים בוול סטריט הייתה הגרסה של עידן הטלוויזיה להעלאת השינויים בכסף מהמקדש. האם זה היה איום אמיתי על האימפריה? שבועיים לאחר שחבורת הטרוריסטים שלנו פשטה על הבורסה הוצאו 20, 000 דולר לסגירת הגלריה בזכוכית מוגנת כדורים. "
מכיוון שאיש מלבד המשתתפים וסוכני המניות המבולבלים לא היו עדים לאירוע, והופמן סירב לספק לעיתונאים תשובות אמיתיות, הסיפור דווח אחרת ממוצא אחד למשנהו. היו שטענו כי הופמן השתמש בכסף מזויף להפגנה; אחרים אמרו שזה אמיתי ושווה מאות או אלפי דולרים. מאוחר יותר, המפגינים עצמם טענו כי המסחר נפסק במשך שש דקות, ועלותם של מיליונים בסחר אבוד, כותב קמברrew McLeod ב- Pranksters: Making Mischief בעולם המודרני . אבל הבלבול רק הוסיף למיסטיקה סביב הופמן ולקבוצתו. כפי שרסקין כותב, "אירוע הבורסה גרם לניו יורק ולכל האומה לשבת ולהבחין באבי הופמן."
מניו יורק, הופמן חצה את הארץ לעוד פעלולים. הוא ריכז קבוצה של קרבות ומכשפות כדי לרחף את הפנטגון בסתיו 1967 כחלק ממלחמת וייטנאם; הקימו קבוצה אמורפית בשם "היפים" (מחזה על "היפים" שעמד למפלגת נוער בינלאומי); ושיבשה את הוועידה הלאומית הדמוקרטית משיקגו בשנת 1968 על ידי הצעת חזיר בפועל (בשם פיגאסוס) כמועמד לנשיא. אפילו כשפרצו מהומות בוועידה והופמן מצא את עצמו מואשם בקשירת קשר להסית מהומות, הוא עדיין לא יכול היה להתייחס ברצינות להליך השיפוטי. הוא הגיע לבית המשפט כשהוא לבוש כשופט, ואז כשוטר, מרוויח את עצמו שמונה חודשים בכלא בגין זלזול בבית המשפט.
תגובתו של הופמן? "כאשר הדיכוי הוא דיכוי [פוליטי], הכבוד היחיד שיש לגברים חופשיים הוא להתבטא."
עם הנכונות שלו להסתבך, לדחוף את גבולות הקבילות החברתית, ולהטעות את עצמו, הותיר הופמן את חותמו בשנות ה -60 המהומות. כמו שאמר עורך דינו של הופמן וויליאם קונסטלר, "הוא לימד אנשים כיצד להכניס תיאטרון להפגנות פוליטיות. איש מלבד אבי לא הצליח מעולם ליצור מחאות פוליטיות על ידי יצירת צחוק. "
עבור הופמן המטרה הייתה לגרום לאנשים להיות מעורבים ולחשוב על החברה בה הם חיו. "בארגון תנועה סביב אמנות, לא רק אפשרנו לאנשים להשתתף בלי תחושת אשמה, אלא גם עם תחושת הנאה. השימוש בכיף במאבק היה מושג חדש, "כתב. "אין אי התאמה בניהול עסקים רציניים ובכיף."
