וירג'יניה וולף ציינה פעם כי כל הביקורת השייקספירית הייתה אוטוביוגרפית: עבודותיו של הברד הן ראי בו מבקרים רואים את עצמם. אדם סמית, הכלכלן המפורסם של המאה ה -18, מגיע לטיפול דומה, שכן הוא מצטייר באופן שונה כמתגרה, מרקסיסט, כופר, פרופסור מתנודד, לאומן סקוטי, קפיטליסט משתולל, נשא, טורי וילד של אמא. הרפובליקנים והדמוקרטים, הברקסייטרים והשרידים, המתכננים המרכזיים והמשווקים החופשיים חיבקו אותו בגוסטו.
כיום, אנו זוכרים בעיקר את סמית 'בגלל עבודתו המפורסמת בכלכלה הפוליטית, עושר האומות, ואנחנו רואים בו תחילה כלכלן ושני כפילוסוף. אך במהלך חייו, 'כלכלה' לא הייתה קיימת כמקצוע ולא כתחום משמע, והוא ראה את עצמו בין היתר כחוקר ספרות רציני. הוא עזר לחלוץ בחקר האקדמיה של ספרות אנגלית; הוא הרצה באומנויות הכתיבה והרטוריקה; והוא לקח את המכשיר הרטורי החזק ביותר שלו - כזה שהפך לביטוי התפיסה שלו ולמטאפורה המנוצלת ביותר בכלכלה - משייקספיר.
סמית 'נולד בדיוק מאה אחרי פרסום ספרו הראשון של שייקספיר, האוסף הסמכותי הראשון של מחזות הברד, כולל המחזה הנסתר מקבת. מכאן מצא סמית 'את הביטוי "יד בלתי נראית", שקשור כעת באופן בלתי נפרד לשווקים ולקפיטליזם.
ממערכה 3, סצינה 2:
גברת מקבת:
מה לעשות?
מקבת:
היה חף מהידע, צ'אק הכי יקר,
עד שתמחא כפיים על המעשה. בוא, לילה מסתכל,
צעיף את עינו הרכה של יום רחום;
ובידך המדממת והבלתי נראית
בטל וקרע לרסיסים את הקשר הגדול הזה
מה שמשאיר אותי חיוור!
סמית 'משתמש בביטוי פעם אחת בעושר העמים, פעם בקטע דומה בספרו תורת הרגשות המוסריים, ופעם במאמרו בנושא' היסטוריה של אסטרונומיה '.
הספרייה של שייקספיר: ביטול נעילת התעלומה הגדולה בספרות
מיליוני מילות מלגה הושקעו על הסופר המפורסם ביותר בעולם ויצירתו. ובכל זאת, חלק קריטי מהפאזל, הספרייה של שייקספיר, הוא תעלומה. במשך ארבע מאות אנשים חיפשו זאת: באחוזות, בארמונות ובספריות; בערוצי נחל, עטים כבשים ולולים. ובמסדרונות הנפש. עם זאת, מעולם לא נמצא זכר לכתבי היד, הספרים או המכתבים של הברד.
קנהעושר האומות מכיל רמיזות נוספות למקבת . בדיון חשוב על חלוקת העבודה, למשל, סמית משווה בין סוגי האנשים לגזעים של כלבים: 'מטבעו פילוסוף אינו גאוני ומבחינתו חצי כה שונה מסבל רחוב, כמו שמאסטיף הוא מ כלב אפור, או כלב אפור מספניאל, או זה האחרון מכלב רועה. '
במערכה 3 בסצנה 1 של מקבת, שייקספיר משווה באופן דומה את זני האנשים והכלבים:
אה, בקטלוג אתם הולכים על גברים;
כמו כלבים וגבעות כלבים, מונגרים, ספנילים, קללות,
שוצ'ים, שטיחי מים ודמי-זאבים, מושקעים
הכל בשם כלבים: התיק המוערך
מבדיל בין מהיר, איטי, עדין,
עוזרת הבית, הצייד, כל אחד
על פי המתנה אשר הטבע הקופצני
יש בו סגור; לפיו הוא כן מקבל
תוספת מיוחדת, מהשטר
זה כותב את כולם כאחד: וכך גם על גברים.
בקטע מצוין של רטט, הראו חוקרי הספרות דניס מקארתי ויוני שליטר כי נראה כי שייקספיר השאיל את השורות האלה ואחרים מהכתב היד שפורסם בשנת 1576 של ג'ורג 'נורת', שיח קצר של מרד .
הקשרים בין סמית לשייקספיר לא מסתיימים שם. בשנת 1762 ו- 1763 העביר סמית 'באוניברסיטת גלזגו סדרת הרצאות על שייקספיר ומחברים בולטים אחרים. עיתוי ההרצאות חשוב, שכן באותה העת נתפס שייקספיר כמגושם, לא דתי ומכפוי במקצת. העניין האקדמי של סמית 'בשייקספיר היה מרדף נדיר ואפילו רדיקלי. רק שש שנים מאוחר יותר, בשנת 1769, נערך 'יובל שייקספיר' בסטרטפורד-על-אבון. דייוויד גאריק, השחקן הגדול ביותר של התקופה, היה אחראי לארגן את האירוע האופנתי הזה שהיה מעורב הרבה תעסוקתיות וגורמנדייז (אך ללא הופעות שייקספיריות). כתוצאה מהיובל הובטח כי מעמדו של שייקספיר כ"משורר הלאומי "הובטח, אולם הרצאותיו של סמית ', שקדמו לאירוע, הקדימו את זמנן.
המשורר ויליאם וורדסוורת 'טען כי שייקספיר נחשב כ"גאון לא סדיר פראי, בו פגמים גדולים מפוצלים על ידי יפהפיות נהדרות. "סמית ככל הנראה דעה דומה. נראה שהוא נהנה ממשחק המילים של שייקספיר, אך השורות העגומות והאלימות יותר התנגשו עם אישיותו הטמפרמנטית המתונה. לדברי ג'ון ריי, הביוגרף של סמית 'מהמאה ה -19, "הוא חשב עם וולטייר כי שייקספיר כתב סצינות טובות אבל לא מחזה טוב, ולמרות שהיה לו גאון דרמטי יותר מאשר דריידן, דריידן היה המשורר הגדול יותר."
ריי מצייר את יחסו של סמית ' למלט כאמביוולנטי במיוחד. לדברי ריי, סמית ציטט "באישור לכאורה את דבריו של וולטייר כי המלט היה החלום של פרא פראי שיכור", אך בהזדמנות אחרת הוא הגן על המחזה כ"מלא קטעים נאים ".
בשנת 1773 הצטרף סמית למוסד המדעי המוביל בבריטניה, החברה המלכותית. זמן קצר לאחר מכן הוא נבחר למועדון הספרותי הבלעדי של סמואל ג'ונסון, המכונה בפשטות "המועדון". גאריק היה גם חבר, כמו גם שייקספירית האקסצנטרית, ג'ורג 'סטיבנס, והביוגרף העתידי של ג'ונסון, ג'יימס בוסוול. (במהלך טיול שגוי ביבשת, פגש סמית 'את חברו של גאריק, הסופר הצרפתי מאדאם ריקקובוני. השיפוט הראשוני שלה על סמית היה חמור. "הוא מדבר בחומרה, עם שיניים גדולות, והוא מכוער כשטן. הוא מר סמית', מחברת ספר שלא קראתי. "אבל דעתה השתפרה והיא כתבה במונחים זוהרים לגאריק:" תגע בי, תכה אותי, תהרוג אותי, אבל אני אוהב את מר סמית ', אני מחבב אותו מאוד. אני מאחל לשטן היו מורידים את כל אנשי המכתבים שלנו, את כל הפילוסופים שלנו ומביאים אלי את מר סמית '. גברים מעולים מחפשים אותו. ")
אחרי הפוליו הראשון של שנת 1623, הופיעו מהדורות נוספות של שייקספיר לאורך המאה ה -17 - בשנת 1632, 1663 ו- 1685. (חלק ניכר ממלאי הפוליו השלישי נהרס באש הגדולה של 1666.) אך במאה ה -18, מהדורות אוקטבו ורב-נפח רב-נפח היו האופנה. בשנת 1765 הפיק ג'ונסון מהדורה של שייקספיר עם שמונה נפחים עם הקדמה חשובה. העדכון של עשר כרכים של סטיבנס של המהדורה ההיא הופיע בשנת 1773. ג'ונסון וסטיבינס היו כוחות נגד ל"השיפורים "מהמאה ה -18 של שייקספיר שביקשו להפיל חלק מקצוותיו הנוקשים של הברד.
על אף בחירתו של סמית 'למועדון, על פי הדיווחים ג'ונסון חשב שהוא משעמם. הזוג לא חלק על ספרות וסקוטלנד ועוד הרבה מעבר לכך: נימוסים, ארכיטקטורה, דת והמילון המפואר של ג'ונסון, שלדעתו סמית היה מאורגן בצורה לא טובה. אבל סמית 'שיבח חלק מכתביו של ג'ונסון: לדברי ריי, הוא קרא למקדמת ג'ונסון לשקספיר "היצירה הביקורתית הגברית ביותר שפורסמה אי פעם בכל מדינה שהיא". (במהדורת דבלין משנת 1785 של שייקספיר של ג'ונסון וסטיבנס מוצגת פרסומת עבור עושר העמים וכן הדו"ח המורשה של המסע השלישי של קפטן קוק.)
עידן שייקספיר היה של שינוי תרבותי והישג תרבותי, והשפעותיו היו עדיין רעננות וחזקות בימיו של סמית '. בני דורו של שייקספיר כמו המתמטיקאי והאסטרולוג ג'ון די, הפילוסוף סר פרנסיס בייקון והחוקר סר פרנסיס דרייק השפיעו מאוד על סמית 'ויתר נהגי ההשכלה הסקוטית. " על זכויות המלחמה והשלום" של הוגו גרוטיוס, שפורסם שנתיים בלבד אחרי הפוליו הראשון, היה מקור מרכזי בעבודתו של סמית 'על משפט וכלכלה.
כמו סמית ', שייקספיר היה מוקסם מחקירה ימית והעולם החדש: הסערה מסתובבת על סכנות המסחר הבינלאומי. ("סחר" היה אחד המופעים הרבים שבהם השתמש שייקספיר באווי למין. אצל נשות ווינדזור העליזות, פאלסטף מצהיר שהוא יאהב שתי נשים בו זמנית: "הן יהיו הודו המזרחית והמערבית שלי, ואני אסחר ב שניהם.")
סמית 'הוא אוצר לאומי סקוטי באותה מידה ששקספיר הוא אנגלי, אך הביוגרפיות של שני הגברים מכילות פערים גדולים, ואנשים נקטו בכל מיני אקסטרפולציות וחיקויים כדי למלא אותם. יש מעט מאוד דיוקנאות מאומתים של שני הגברים. מדליון משנת 1787 הכולל את פרופיל סמית 'נחשב לדמות האמיתית היחידה שהופקה במהלך חייו.
כמו שחסרים מהמחזות של שייקספיר, ישנם גם חורים בתיעוד התיעודי של סמית. הטקסטים הסמיתיים החסרים כוללים את עבודת המחקר שלו משנת 1751, "על מקור רעיונות", והרצאותיו בנושא "תיאולוגיה טבעית". על ערש דווי הורה סמית למנהליו הספרותיים לשרוף את מרבית העיתונים האישיים שלו וכתבי היד. גם העיתונים של שייקספיר הולכים לאיבוד, חלקם אולי נשרפו על ידי בן ג'ונסון.
בדומה לשקספיר, עלינו להסתמך על חברי הקהל כדי להוכיח כמה מחבריו של סמית. הידע שלנו על "הרצאותיו על רטוריקה ובלס לטטרס " תלוי בחלקו הגדול בתגלית המרהיבה, במכירה פומבית של ספריית בית כפרי, של רשימות שנכתבו על ידי שניים מתלמידיו של סמית. ג'ון מ. לותיאן מאוניברסיטת אברדין גילה את התגלית הזו בסוף המאוחר בצורה יוצאת דופן של שנת 1958. בזכותו אנו יכולים לקרוא כעת את השקפותיו של סמית 'לא רק על שייקספיר אלא גם על מילטון, סוויפט, האפיפיור, תוקידידס וטקיטוס.
מאוחר בחיים, סמית 'תכנן לכתוב "יצירה נהדרת": "היסטוריה פילוסופית של כל ענפי הספרות השונים, של פילוסופיה, שירה ורהיטות." היצירה המתוכננת מעולם לא הופיעה. יש הרבה שירה בכתביו של סמית ', והרעיון שהוא כותב מסה על שירה הוא מקור לקסם מתמשך.
וורדסוורת ', לעומת זאת, לא היה כל כך מוקסם. במאמר משנת 1815 הוא טוען כי שייקספיר ומילטון איטו למצוא את הקוראים במאה ה -17, והוא מציע שכמה מהקטעים הגרועים ביותר של שייקספיר נוספו בניגוד לרצונו, על ידי "שחקנים, לסיפוקם של הרבים." וורדסוורת 'מכנה את המאמר לסמית' "המבקר הגרוע ביותר, דייוויד הום למעט, כי סקוטלנד, אדמה שאליה נראה סוג זה של עשבים טבעיים, הניבה."
בדומה לפוליו הראשון, עושר העמים הוא טקסט אוניברסאלי: הוא כל כך עשיר, הן אקטואלי והן רטורי, שאפשר למצוא בו את כל העולם. גם הוא עשיר בעמימות. ביטויים וקטעים רבים מאפשרים קריאות שונות ומגוונות.
סמית ושייקספיר האשימו שניהם בחוסר מקוריות. שייקספיר גלש באדיבות מתוך דברי הימים של רפאל הולינשד ומיצירותיהם של צ'וקר, בוקאצ'ו, פלוטארך וסופרים אחרים. גם סמית הלווה בכבדות ממקורות בריטים וקונטיננטליים קודמים. מלבד גרוטיוס, הוא הסתמך על "רוח החוקים" של מונטסקייה על תיאוריות המשפט שלו; הפיזיוקרטים לרעיונות מרכזיים בנושא חלוקת העבודה; ובורק וחום בחלק ניכר מהפילוסופיה שלו. הכלכלן ג'וזף שומפטר כתב, בהיסטוריה שלו לניתוח כלכלי, שפורסם לאחר מכן, כי " עושר האומות אינו מכיל רעיון אנליטי, עיקרון או שיטה אנליטיים חדשים שהיו חדשים לחלוטין בשנת 1776."
סמית 'נפטר בשנת 1790. לחילופין, טינה ומתנשאת, ההספד של לונדון טיימס כולל את השורה הבלתי נשכחת - "אדם שעובר ללא הרף על אותה קרקע באופן טבעי יחליק אותה" - ומדגיש את חוסר המקוריות של סמית': "מערכת הכלכלה הפוליטית של ד"ר סמית '. אינו שונה במהותו מזה של הרוזן וררי, דין טאקר ומר הום; איוריו נאספים בעיקר מהאוסף החשוב ביותר Sur les arts et metiers [ האנציקלופדיה של דידרו]; אבל הסידור שלו הוא שלו. "
בנוסף להאשמות על אי-מקוריות, גם הפוליו הראשון וגם עושר האומות נקראו בצורה לא הוגנת. שני הטקסטים עשירים עד אינסוף ומסוגלים להמציא אינסוף. הם מכילים תובנות הרלוונטיות בצורה חדה לעולם המודרני. והם מפתיעים זה בזה באופן מפתיע. השייקספיריאניזם של סמית 'השפיע על רעיונותיו, ובסופו של דבר, על השפה והנפש של הקפיטליזם.
