https://frosthead.com

נאחז בתרבות גוללה

אם עבד נפטר בזמן שחתך גבעולי אורז בשדות המרופדים הרטובים באי סאפלו, ג'ורג'יה, לא הורשו העובדים אתו לגופה. הבאזרים הגיעו ראשונים.

תוכן קשור

  • התקפת פיתוני הענק
  • קיץ של גרשווין

אך בלילה, חבריו של המנוח היו מתאספים להתאבל. רוקדים לקצב היציבה של מטאטא או מקל, מעגל של גברים היה מתהווה סביב מנהיג - "הבאזר" - שידיו הציגו את תנועת כנפי הציפור. הוא היה מתנדנד קרוב יותר וקרוב יותר לאדמה, ראשית האף, כדי להרים מטפחת, המסמלת את שרידי הגוף.

קורנליה ביילי, 65, היא אחת מקומץ האנשים שעדיין מתגוררים באי המחסום בגודל 16, 000 דונם לאורך חוף הים של גרוזיה. היא זוכרת את "חבל הבאזז", כפי שכונה הטקס. כשאתה מתבגר, היא אומרת, "לא למדת את ההיסטוריה שלך. חיית את זה. "

הבלשן האפרו-אמריקני לורנצו דאו טרנר (1890-1972) היה גם חשוב להיסטוריה ההיא. בשנת 1933 הוא ערך סדרת ראיונות עם תושבי חוף הים - שהוקלטו במכשיר מגושם המונע על ידי מנוע המשאית של חותנו של ביילי. כך הציג את העולם בפני קהילה, המכונה "גוללה" או "גייצ'י", שעדיין שומרת על מוסיקה וריקודים ממערב אפריקה. טרנר בחן גם את הניב הייחודי של תושבי האי, שהחיצוניים הזדמן מזמן ביטלו אותו כאנגלית גרועה. אולם המחקר של טרנר, שפורסם בשנת 1949, הדגים כי הניב מורכב, הכולל כ -3, 800 מילים ומקורו ב -31 שפות אפריקאיות.

עבודתו החלוצית של טרנר, שאקדמאים זוכים בהכרה ללימודים אמריקאים באפריקה-אמריקאית, היא הנושא של "Word, Shout, Song: Lorenzo Dow Turner Connecting Communities באמצעות שפה" במוזיאון הקהילה Anacostia של Smithsonian עד 24 ביולי. מוזיאון וושינגטון הבירה רכש רבים מהתווים, התמונות וההקלטות המקוריות של טרנר מאלמנתו, לויס טרנר וויליאמס, בשנת 2003. אבל עמוס ידע שאם היא רוצה להוסיף את עבודתו של טרנר, היא תצטרך לפעול במהירות.

כיום, רק 55 ילידי סאפלו, בני 3 עד 89, גרים בכפר הבודד של האי, הוג המוק. "אני קמה בבוקר וסופרת ראשים, כדי להבטיח שאף אחד לא ימות בן לילה", אומרת ביילי.

"ידעתי שלא היה הרבה יותר זמן עד שהאנשים שמזהים את האנשים בצילומים האלה, וזוכרים את התרבות שהם ייצגו, גם הם נעלמו", אומר עמוס.

אז היא חזרה על צעדיו של טרנר, נסעה ברחבי האי וניהלה ראיונות. עמוס ישב במטבח של ביילי ושיחק הקלטות במחשב נייד. קולו של גבר נשמע דהוי וסדוק מתחת לזמזום קבוע של גנרטור המשאיות.

"זה הדוד שד, בסדר, " אומר ביילי ומתאמץ לשמוע את דבריו. "לגמרי."

ביילי ונטיי אוונס, 72, חבר ילדות, זיהו ארבע תמונות בקולקציה של עמוס. "אני חושב שזאת יכולה להיות סבתא רבא של בעלך, קייטי בראון, " אומרת אוונס ומצביעה על תמונה של אישה גאה למראה שלובשת בעיקר לבן.

ביילי הסיע את עמוס סביב האי ברכב כלי עזר קופסא, הצביע על בתים ושדות ונחלש לניב האי: ביניה הוא תושב אי, הקומיה היא אורחת.

במושב האחורי, נכדו של ביילי, מרקוס בן ה -4, שיחק עם משאיות צעצוע מפלסטיק. הוא לא משתמש במילים האלה. ובעוד שהוא מכיר כמה שירים וריקודים מסורתיים, מרקוס ככל הנראה ילך בדרכם של שלושת הבוגרים האחרונים של סאפלו, שלמדו בתיכון ביבשת והמשיך לקולג ', ללא שום תוכניות לחזור. "הבנות שלי היו שמחות לגור כאן. ליבם נמצא בסאפלו, "אומר בן הול, 75, שאביו היה בעל החנות הכללית של האי עד שננעל לפני עשרות שנים מחוסר עסקים. "אבל הם לא יכולים. אין להם שום דבר. "

האגודה לתרבות והחייאה מחדש של אי סאפלו פועלת לבניית כפר פרשני תרבותי של Geechee Gullah - אטרקציה תיירותית אינטראקטיבית המשחזרת תקופות זמן שונות מחיי האי. זה יביא מקומות עבודה ויוצר הכנסות, אומר ביילי. עם זאת החברה זקוקה ל 1.6 מיליון דולר כדי להתקדם עם הפרויקט.

בינתיים, במוזיאון, קולו של הדוד שד, המזוהה כעת, מספר את ההיסטוריה של האי. התרבות חזקה מכדי שאי פעם תמות לחלוטין, אומרת ביילי. "צריך להיות תקווה שתמיד יהיה כאן מישהו."

"צעקת הטבעת", טקס דתי של גוללה, שהוצג כאן בתצלום זה משנת 1930 מארכיוני טרנר, דומה לטקסים המסורתיים במערב אפריקה. (מוזיאון הקהילה אנאקוסטיה, SI) "לא למדת את ההיסטוריה שלך, חיית אותה", אומרת קורנליה ביילי, שגדלה בסאפלו. (גרגורי פוסטר)
נאחז בתרבות גוללה