https://frosthead.com

ההיסטוריה העתיקה של הגטו היהודי בונציה

במארס 2016 יחגוג הגטו היהודי בוונציה 500 שנה להיווסדו עם תערוכות, הרצאות והפקה ראשונה אי פעם של הסוחר של שייקספיר מוונציה בכיכר המרכזית בגטו. שאול באסי, מלומד וסופר יהודי ונציאני, הוא אחד הכוחות המניעים מאחורי VeniceGhetto500 , פרויקט משותף בין הקהילה היהודית לעיר ונציה. בדבר מהאי כרתים, הוא מסביר כיצד "גורדי השחקים" הראשונים בעולם נבנו בגטו; כיצד משוררת משוררת יהודית צעירה את אחד הסלונים הספרותיים הראשונים; ומדוע הוא חולם על עתיד רב-תרבותי שיחזיר את הגטו ללב החיים הוונציאנים.

Preview thumbnail for video 'Buy the Venice Issue of the Smithsonian Journeys Travel Quarterly

קנו את גיליון ונציה של מסעות הסמיתסוניאן המסעות הרבעוניים

בוא לגלות את ונציה מחדש, מההיסטוריה העשירה שלה וממוזרויות תרבותיות רבות ועד מנהגיה וטיוליה המענגים של ימינו.

קנה

הגטו היהודי בוונציה היה מהראשונים בעולם. ספר לנו על ההיסטוריה שלה וכיצד גיאוגרפיה של העיר עיצבה את הארכיטקטורה שלה.

הגטו היהודי הראשון היה בפרנקפורט, גרמניה. אך גטו הוונציאני היה כה ייחודי בצורתו האורבנית, עד שהפך למופת לכל רובעיה היהודים שלאחר מכן. המילה "גטו" מקורה למעשה בוונציה, מבית היציקה של הנחושת שהיה קיים לפני בוא היהודים, שכונה הגטו.

היהודים עבדו בעיר במשך מאות שנים, אך זו הייתה הפעם הראשונה שהותר להם להיות ברובע משלהם. על פי אמות המידה באותה תקופה זה היה וויתור חזק והיה מו"מ בידי היהודים עצמם. לאחר דיון סוער, ב- 29 במרץ, הכריז הסנאט על אזור זה כאתר הגטו. ההחלטה לא קשורה לתפיסות סובלניות מודרניות. עד אז הורשו סוחרים בודדים [יהודים] לפעול בעיר, אך הם לא יכלו לקבל את מקום מגוריהם הקבוע שם. אולם על ידי הגטאות עליהם, ונציה כללה והוציאה את היהודים במקביל. על מנת להבדיל ביניהם מהנוצרים, הם נאלצו לענוד אותות מסוימים, בדרך כלל כובע צהוב או טלאי צהוב, היוצא מן הכלל הם רופאים יהודים, שהיו ביקושים גבוהים והורשו ללבוש כובעים שחורים. בלילה נסגרו השערים לגטו, כך שהוא יהפוך לסוג של כלא. אך היהודים הרגישו יציבים מספיק, עד ש -12 שנים לקיום המקום, הם החלו להקים את בתי הכנסת והקהילות שלהם. אולם האזור היה כה קטן, שכאשר הקהילה התחילה לצמוח, המרחב היחיד היה כלפי מעלה. אתה יכול לקרוא לזה העיר האנכית הראשונה בעולם.

היהודים שהתיישבו בגטו באו מכל אירופה: גרמניה, איטליה, ספרד, פורטוגל. אז זו הפכה לקהילה מאוד קוסמופוליטית. התערובת הזו, והאינטראקציה עם קהילות ואנשי רוח אחרים בוונציה, הפכו את הגטו למוקד תרבותי. כמעט שליש מכל הספרים העבריים שהודפסו באירופה לפני 1650 נוצרו בוונציה.

ספרו לנו על המשוררת שרה קופיו סולם ועל התפקיד שגרטה בוונציה מילאה בספרות האירופית.

שרה קופיו סולם הייתה בת לסוחר ספרדי עשיר. בגיל צעיר מאוד הפכה למשוררת שפורסמה. היא גם הקימה סלון ספרותי, בו אירחה נוצרים ויהודים. האישה המדהימה הזו הושתקה אז בצורה הנוראה ביותר: היא הואשמה בהכחשת אלמוות הנפש, שהייתה השקפה כפירה ליהודים ולנוצרים כאחד. הספר שפורסם אצלנו הוא מניפסט בו היא מכחישה את ההאשמות הללו. היו לה חיים עצובים מאוד. היא נשדדה על ידי משרתיה ושוללה אותה חברתית. היא הקדימה מאות שנים לפני זמנה. אז אחד הדברים שאנחנו עושים בשנה הבאה הוא לחגוג את הישגיה על ידי הזמנת משוררים להגיב לחייה ויצירותיה.

איננו יכולים לדבר על ונציה ועל ההיסטוריה היהודית בלי להזכיר את השם שיילוק. מה התוכניות לביצוע הסוחר מוונציה בגטו בשנה הבאה?

אנו מנסים להחזיר את שיילוק על ידי ארגון ההופעה הראשונה אי פעם של הסוחר מוונציה בגטו בשנה הבאה. שיילוק הוא היהודי הוונציאני הידוע לשמצה ביותר. אבל הוא מעולם לא היה קיים. הוא סוג של רוח רפאים שרודפת את המקום. אז אנחנו מנסים לחקור את המיתוס של שיילוק ואת מציאות הגטו. אני לא חושב ששקספיר ביקר אי פעם בוונציה או בגטו לפני פרסום המחזה בקוארטו הראשון, בשנת 1600. אבל חדשות על כך כנראה הגיעו אליו. הקשר בין שילוק לדמויות האחרות מבוסס בבירור על הבנה אינטימית מאוד של התצורות החברתיות החדשות שיצר הגטו.

כעיר של סוחרים וסוחרים, האם ונציה הייתה פחות עוינת, פחות אנטישמית להלוואת כספים יהודית מאשר ערים אחרות באירופה?

העובדה שוונציה קיבלה את היהודים, גם אם זה היה על ידי הגטו, הפכה אותה, בהגדרה, ליותר פתוחה ופחות אנטישמית ממדינות רבות אחרות. אנגליה, למשל, לא הייתה מאפשרת ליהודים בשטחה באותה תקופה. לוונציה הייתה גישה פרגמטית מאוד שאפשרה לה לשגשג בכך שקיבלה, בתוך גבולות מסוימים, סוחרים מכל העולם, אפילו כולל טורקים מהאימפריה העות'מאנית, שהייתה אויביה של ונציה. זה בסופו של דבר יצר הבנה וסובלנות הדדיים. במובן זה, ונציה הייתה עיר מולטיאתנית שקדמה ללונדון ורבים אחרים.

חוקר הספרות שאול באסי מוביל תוכניות שאפתניות להחזיר את חיי התרבות התוססים של רחובות הגטו ותעלות מעבר להתבוננות השקטה שנמצאה מול אנדרטת השואה. (זיאה גפיץ ') במהלך מלחמת העולם השנייה גורשו כ -250 יהודים ונציאנים למחנות המוות. בשנת 1979 התקין הפסל היהודי הליטאי ארביט בלאטאס שבעה תבליטי בסיס בגטו לזכר המגורשים. (© שרה קוויל, ברידג'מן) למרות כללים נוקשים שהטילה מועצת העיר, הפך הגטו למוקד פעילות תרבותית כבר במאה ה -17. מתוך כ -4, 000 ספרים עבריים שהודפסו באירופה עד שנת 1650, כמעט שליש נדפסו בוונציה. (זיאה גפיץ ') בשנת 1434, בית יציקה המכונה הגטו הפך קטן מדי לדרישות הצבאיות של הרפובליקה הוונציאנית והופך לאזור מגורים, וקיבל את השם גטו נובו. (תמונות ברידגמן) בסביבות 1600 יוצא לאור "הסוחר מוונציה" של שייקספיר . אין תיעוד של הברזדן שביקר בעיר. (© Tarker, Bridgeman) ילד יהודי מליובאוויטש מתנדנד בחלון הראווה של הגטו. כת חסידית זו הגיעה לפני 25 שנה ועושה עבודות שליחות. (זיאה גפיץ ')

אחד התיאורים המעניינים ביותר של הגטו היה על ידי המטייל האמריקני בן המאה ה -19 וויליאם דין האוולס. איזה אור הוא שופך על פני המשתנה של הגטו והתפיסות הלא יהודיות?

המטיילים האנגלים הראשונים לוונציה במאה ה -17 דאגו לבקר בגטו. אולם כאשר הופך הסיור הגדול לפופולרי, בסוף המאה ה -18, הגטו נעלם לחלוטין מהעין. סופרים מפורסמים, כמו הנרי ג'יימס או ג'ון רוסקין, אפילו לא מציינים זאת. יוצא הדופן היחיד הוא האוולס, שכותב על הגטו בספרו הוונציאני. הוא מגיע לכאן כשהגטו כבר פורק. נפוליאון שרף את השערים; היהודים שוחררו. היהודים האמידים יותר אינם יכולים לחכות להתרחק מהגטו ולקנות את הפלאצי הנטוש שהאצולה הוונציאנית כבר לא יכולה להרשות לעצמה. האנשים שנותרו הם יהודים עניים, ממעמד הפועלים. אז המקום בו האוולס רואה הכל מלבד מעניין.

כיצד השפיעה השואה על הגטו - ועל זהות האוכלוסייה היהודית באיטליה?

כשאנשים מבקרים היום בגטו הם רואים שני אנדרטות שואה. יש אנשים שאפילו חושבים שהגטו נוצר במלחמת העולם השנייה! לשואה הייתה השפעה עצומה על האוכלוסייה היהודית. שלא כמו במקומות אחרים, היהודים באיטליה הרגישו משולבים לחלוטין במרקם החברה האיטלקית. בשנת 1938, כאשר המפלגה הפשיסטית, שאליהם אף הצטרפו כמה מהם, הכריזה עליהם כגזע אחר, הם היו הרוסים. בשנת 1943 החלו הפשיסטים והנאצים להתאסף ולגירוש היהודים. אך האנשים שהם מצאו היו קשישים מאוד, חולים או עניים מאוד שלא היו להם אמצעים לברוח. כמעט 250 איש גורשו לאושוויץ. שמונה מהם חזרו.

כיום הגטו הוא אתר תיירות פופולרי. אבל, כמו שאתה אומר, "הצלחתה היא ביחס הפוך לירידת הקהילה היהודית." הסבירו את הפרדוקס הזה.

בוונציה מעולם לא היו כל כך הרבה תיירים וכל כך מעט תושבים. ב -30 השנים האחרונות המונופול של תיירות ההמונים ככוח הכלכלי העיקרי בעיר דחף את מחצית האוכלוסייה. במובן זה היהודים אינם שונים מאחרים. כיום הגטו הוא אחד היעדים התיירותיים הפופולאריים ביותר, עם כמעט מאה אלף כניסה לבית הכנסת והמוזיאון היהודי בשנה. אבל הקהילה היא זו שהופכת את הגטו למרחב מחיה, ולא למקום מת. פחות מ -500 איש מתגוררים כאן, כולל ליובאוויטש החרדים. הם משווקים את עצמם כיהודים האמיתיים של ונציה. אבל הם הגיעו רק לפני 25 שנה. בעיקר מברוקלין! [צוחק]

אתם במרכז חגיגות 500 שנה לגטו, שיתקיימו בשנה הבאה. תן לנו תצוגה מקדימה של התגנבות.

יתקיימו אירועים לאורך כל השנה, החל מטקס הפתיחה ב -29 במרץ 2016, בבית האופרה המפורסם תיאטרו לה פניצה. מאפריל עד נובמבר יתקיימו קונצרטים והרצאות, ומחודש יוני תערוכה היסטורית מרכזית בארמון הדוגס: "ונציה, היהודים ואירופה: 1516-2016." ואז, ב- 26 ביולי, יהיה לנו את הצגת הבכורה של "הסוחר מוונציה", הפקה בשפה האנגלית עם צוות בינלאומי - ניסוי מעניין באמת שהמחזה מופיע לא בתיאטרון אלא בכיכר המרכזית בגטו עצמו.

אתה כותב כי "במקום תיירות המונית המתבססת על פנטזיות מלנכוליות של יהודים מתים, אני חולמת על תנועה תרבותית חדשה." מה החזון שלך לעתיד גטו ונציה?

"גטו" היא מילה עם קונוטציות שליליות מאוד. קיים סיכון כי המבקרים היהודים יראו בכך בעיקר דוגמה לאחד המקומות הרבים באירופה בהם כמעט הושמד התרבות היהודית. אני אולי נשמע קשה, אבל אפשר לומר שאנשים אוהבים את היהודים כשהם מתים, אבל לא כשהם חיים. הנוגדן, לדעתי הצנוע, הוא לא רק לשמור על העבר אלא לחגוג את התרבות שלנו בהווה. זו יכולה להיות תרבות דתית אך גם אמנות וספרות יהודית. מדוע הגטו לא יכול היה להפוך למרכז של מרכז בינלאומי לתרבות יהודית? אנו זקוקים גם לאינטראקציה רבה יותר בין מבקרים למקומיים, כך שאנשים המגיעים לגטו יחוו סוג תיירותי יותר אותנטי. אני חושב שזה הסוד לחשוב מחדש על המרחב הסמלי ביותר הזה. יום השנה אינו נקודת הגעה. זו נקודת מוצא.

קרא עוד מתוך גיליון ונציה של הרובע המסעות סמיתסוניאן.

ההיסטוריה העתיקה של הגטו היהודי בונציה