מוזיאון התנ"ך רוצה לספר לך את הסיפור הגדול ביותר שסיפר אי פעם.
איך בדיוק המאמץ של 500 מיליון דולר, המשתרע על פני 430, 000 מ"ר, שנמצא רק שני רחובות דרומית לקניון הלאומי בוושינגטון הבירה, מספר את הסיפור הזה, עם זאת, נותר נקודה של סקרנות.
יצירת מוזיאון סביב נושא שנמצא במחלוקת כמו דת זה יהיה מאתגר עבור כל ארגון, אולם מפגש של גורמים סביב מממני המוזיאון, מוצאו ואוספיו עוררו עניין רב ובחינה במוסד התרבותי החדש הזה, שנפתח בפני הציבור ב יום שישי, 17 בנובמבר.
כתבי יד עתיקים המוצגים ברצפת "היסטוריה של התנ"ך" במוזיאון. (דוני באוח'ר) המוזיאון, חופשי להשתתף בו אך מציעים תרומה, נמצא בבעלות ומופעל על ידי מוזיאון התנ"ך, בע"מ. ישות ללא כוונת רווח ובראשה עומד סטיב גרין, הידוע יותר כנשיא ענקית חנות המלאכה הובי לובי. המשפחה הירוקה, בראשות אביו של סטיב, דייוויד, היא התורמת האישית הגדולה ביותר למטרות פרוטסטנטיות מבשר בארצות הברית. הם קיבלו תשומת לב לאומית בשנת 2014 על כך שהם טענו בהצלחה בפני בית המשפט העליון כי אין לחייב חברות פרטיות לספק ביטוח בריאות המנוגד לאמונותיהם הדתיות.
הדיווח של הוושינגטון פוסט מראה כי כשני שלישים מתרומות המוזיאון בסך 557 מיליון דולר מגיעים מההובי הלובי והקרן הלאומית הנוצרית. בהתחשב בכך שאוספי המוזיאון נשאבים גם הם מהאוסף הירוק, שנמצא בבעלותה של תחביב הלובי, נותרה השאלה הגדולה יותר: האם המוזיאון ישקף נקודת מבט אוונגליסטית או שהוא ילמד סיפור רחב יותר, נגיש למבקרים בכל הדתות?
פסלים של אייזק ניוטון וגלילאו גליליי מוצגים ברצפת "השפעת התנ"ך". (דוני באוח'ר) שמונה קומות בסך הכל, המוזיאון ממוקד סביב שלוש קומות עיקריות: קומת ההיסטוריה, המספרת את סיפור התנ"ך באמצעות ממצאים היסטוריים; רצפת ההשפעה, העוקבת אחר ההשפעה התרבותית של התנ"ך בארצות הברית ובעולם באופן נרחב יותר; ואת הרצפה העלילתית, הכוללת ייצוג דיורמה של העולם של המאה הראשונה לספירה של ישו מנצרת. מעבר לקומות התצוגה, הבניין כולל גג על גג עם צמחים שאליהם מוזכרים טקסטים מקראיים, אולם מופעים, שנפתח בהצגת מחזמר מדהים גרייס של ברודווי, וחללי תצוגה שיכללו הלוואות ארוכות טווח מהוותיקן וישראל. רשות העתיקות.
לדברי נשיא המוזיאון קרי סאמרס, במהלך דיון בפאנל שהתקיים באוקטובר, המוזיאון רוצה ליצור מרחב שיאפשר "לכל האנשים לעסוק בהיסטוריה, בסיפור ובהשפעה של התנ"ך."
אך עדיין לא נקבע אם הם יכולים לעמוד בהבטחות הללו.
במהלך השנים האחרונות, חוקרי הדת קנדידה ר 'מוס וג'ואל ש. באדן, מחברים משותפים של ארגון התנ"ך: ארצות הברית של לובי התחביב, ראיינו רבים מהמומחים העוסקים בהקמת המוזיאון והם מכיר את התוכן המוצג. הם אומרים שהמוזיאון פנה במודע או שלא במודע לספר סיפור נרטיבי פרוטסטנטי במיוחד.
"זה בסדר גמור, זה מוזיאון פרטי, הם מקנים את זה למשאבים שלהם, כמובן, אם הם רוצים לבנות מוזיאון פרוטסטנטי אמריקני, הם צריכים", אומר מוס. "אבל הם אומרים שהם בונים מוזיאון 'לא עדתי' לתנ"ך. אבל זה מסתיר את העובדה שאין סיפור [אחד] של התנ"ך. זה מטשטש את ההיסטוריה של אנשים באזורים אחרים בעולם. זה אפילו מעיר את ההיסטוריה של קבוצות המיוצגות שם, כמו קתולים ויהודים. "
במרכז הגיליון הזה ניצבת המילה "לא עדתי", שהמוזיאון לתנ"ך משתמש בה לעתים קרובות בהודעות שלה. למונח היסטוריה ארוכה בקהילה האוונגליסטית שראשיתה בראשית המאה ה -19. כפי שמסביר סטיבן ק. גרין (ללא קשר), מנהל המרכז לדת, משפט ודמוקרטיה במכללת אוניברסיטת וילאמט, לגבי מסורת האמונה, הרעיון מושרש באמונה שיש יסודות בתנ"ך שאינם -ניתן לערעור ולא ניתנת לוויכוח. "קשה לך להבין שזה מייצג נקודת מבט מסוימת, " אומר גרין מהפרוטסטנטים האוונגליסטים המשמעותיים לעיתים קרובות, שהתנגשו עם משרד קתולים במסורת דתית משלהם בשנות ה- 1800.
אולם המוזיאון עומד בתפיסתו. סטיב ביקלי, סגן נשיא המוזיאון, התייחס לנקודת המבט הלא-עדתית שהוכרז על המוזיאון, במהלך דיון הפאנל: "אנו משתמשים במילה כדי לציין כי המוזיאון יביא ביטוי למסורות אמונה רבות המחבקות את התנ"ך כשלהם; מסורות שיש בהן קאנונים שונים ופרשנויות שונות לתנ"ך. "
***
המשפחה הירוקה החלה לרכוש ממצאים מקראיים בשנת 2009, כאשר ג'וני שיפמן, איש עסקים מדאלאס, וסקוט קרול, פרופסור לשעבר באוניברסיטת קורנסטון שהתמחה בכתבי יד מקראיים, פנו למשפחת גרין עם ההצעה לפתוח מוזיאון תנ"כי.
הגשתו הראשונה של המוזיאון הבולט כעמותה ללא מס הכנסה בשנת 2010 משקפת את מה שהתחיל כסיפור אוונגלי: "להחיות את דבר אלוהים חי, לספר את סיפור השימור המשכנע שלו, ולעורר אמון בסמכות המוחלטת והאמינות של התנ"ך. "
הקולקציה הירוקה עצמה שיקפה את הצהרת המשימה הזו, כמו שסטיב גרין עצמו אמר, "אנחנו קונים של פריטים לספר את הסיפור. אנו מעבירים יותר ממה שאנחנו קונים כי זה לא מתאים למה שאנחנו מנסים לספר. "
המוזיאון תוכנן לדאלאס, "בגלל מספרם הגדול של אנשים המאמינים באזור" כפי שסקוט קרול אמר לניו יורק טיימס באותה השנה. אולם עד 2012 משפחת גרין כבר נפרדה עם ספיפמן עם דרול ועמדה להסתדר עם קרול, אז מנהל האוסף הירוק, שנכנסה באש בעקבות המסת פפירוסים עתיקים שנרכשו על ידי האוסף הירוק בתקווה לחשוף כתבי יד מהברית החדשה. התרגיל, שהרס את הממצאים בתהליך, עורר זעם בקרב אלה שראו בה עדיפות למורשת תרבותית אחת לאחרת, כאשר הפפירולוגית האיטלקית רוברטה מאזזה דיבבה את קרול "אינדיאנה ג'ונס של הפלמוליב."
ביולי 2012 החל חזון חדש למוזיאון להתכנס. הירוקים רכשו את בניין מרכז העיצוב בוושינגטון תמורת סכום של 50 מיליון דולר שדווח, ובמקביל לכך תוכניות לפתיחת מוזיאון התנ"ך בבירה
הגשת מס הכנסה לשנת 2012 שיקפה את השינוי במשימתו, וקבעה: "אנו קיימים להזמין אנשים לעסוק בתנ"ך דרך ארבע הפעילויות העיקריות שלנו: טיולים בתערוכות, מלגות, בניית מוזיאון קבוע ופיתוח תכנית לימודים בחטיבה העליונה." בשנה שלאחר מכן הוחלף הצהרת המשימה של המוזיאון באומרו: "אנו קיימים להזמין את כל האנשים לעסוק בתנ"ך. אנו מזמינים חקר תנ"כי באמצעות תערוכות מוזיאליות ועסקאות מלומדות. "
בינתיים, הירוקים המשיכו לרכוש במהירות ממצאים מקראיים למוזיאון. האוסף, המורכב מכ- 40, 000 ממצאים כיום, הוא אחד הגדולים בעולם בידיים פרטיות. עם זאת, התרחבותה המהירה עוררה דאגה בקרב מלומדים, שחששו כיצד ירכשו הירוקים את ממצאי האמנות שלהם, מחששות שהתרחשו עד לתיעוד נכון של מקור החפצים שיוצגו במוזיאון.
על פי הודעת הפרקליטות בארה"ב, דיווחה על קיומה של חדשות ", רצופה דגלים אדומים", בקיץ הנוכחי, כאשר הממשלה הפדרלית הגישה תביעה אזרחית נגד תחביב לובי על מנת לחלוט אלפי חפצים עירקיים קדומים שנרכשו בדצמבר 2010.
לאחר מכן שילם תחביב הלובי קנס בסך 3 מיליון דולר והסכים לשפר את נוהליו. סטיב גרין פרסם הצהרה בה הסביר כי בזמן שביצע את העסקה, התחביב לובי היה "חדש בעולם רכישת הפריטים הללו, ולא העריך כליל את המורכבות של תהליך הרכישות." אבל פטי גרסטנבליט, מומחית לתרבות דיני הקניין, שהובאו כיועץ חיצוני לירוקים בסיום ההסכם, אומר בראיון לבלוג העתיקות Chasing Aphrodite כי היא הביאה כי הירוקים היו מודעים לסיכון המשמעותי שנגרם לרכישת חפצים מ מדינות כמו עירק. להערכתה, כ -200, 000 עד 500, 000 חפצים נבזזו מאתרים ארכיאולוגיים עירקיים בלבד מאז שנות התשעים.
מוזיאון התנ"ך ניסה להפריד את עצמו מהסיפור. בעוד מוס ובאדן, שדיווחו לראשונה על משלוחי המורשת העירקית שנתפסו תחת הכיתוב "אריחי חרס בעבודת יד", על פי הדיווחים "מיועדים למוזיאון התנ"ך" עבור "חית הדיילי" באוקטובר 2015, המוזיאון הכחיש מאז כי החפצים שנתפסו. היו מיועדים אי פעם להציג במוזיאון. היא גם הבהירה כי מדיניות הרכישה שלה היום הוחמרה ל"סטנדרטים הגבוהים ביותר של פרקטיקה אתית ומקצועית. "(אלה שנכחו בפאנל באוקטובר קיבלו ספרות המפרטת את מדיניות הרכישה של המוזיאון בעתיד.) אך העובדה היא שעדיין באמצעות פרטים עסקיים ותרומות, התחביב הלובי והמוזיאון לתנ"ך קשורים זה בזה בצורה עמוקה.
בראיון שנערך לאחרונה לוושינגטון פוסט, ג'ון א 'סימונס, יועץ מוזיאונים ונשיא רשת האוספים למדעי המכללה המקצועיים של הברית האמריקאית למוזיאונים (AAM) מציע שיש "הרבה מקום" לניגודי עניינים בכל הקשור ל המוזיאון והתאגיד, דבר שעלול לפגוע בסיכויי המוזיאון להסמכה עתידית ב- AAM. (מוזיאון צריך להיות פתוח במשך שנתיים לפני שהוא יכול לחול.)
בצד הטבליות הכמויות, שאלות הנוגעות למוצא ברור של חפצים אחרים באוסף הירוק שנועדו להראות במוזיאון היו גם הם מעוררים דאגה בקרב המבקרים. קח שבר גלטיאני 2 קופטי, שמזה זיהה אותו שבר שצץ באיביי לפני שהופיע בתערוכה נודדת שאורגן על ידי מוזיאון התנ"ך בעיר הוותיקן. בעוד שנציגי המוזיאון מתעקשים כי השבר הגיע מסוחר מכובד ובעל מקור ברור, הם לא הצליחו להסביר מדוע החפץ הופיע באתר המכירה הפומבית.
יש גם את העניין של קטעי מגילת ים המלח מהאוסף הירוק שייצפו במוזיאון. במאמר שפורסם בכתב העת "תגליות ים המלח", חוקר המקרא קיפ דייוויס מאוניברסיטת טריניטי המערב קובע כי סביר להניח כי שישה, אם לא יותר, מתוך 13 השברים באוסף הם זיופים של ימינו, בגלל שורות או מכתבים שלא היו מיושרים, חריגות פליאוגרפיות וחוסר עקביות.
כשנשאל על חששות אלה, סטיב פוללינגר, מנהל תוכן המוזיאון אומר שהמוזיאון יתן הסבר קונטקסטואלי על המגילות. "אחד הדברים החשובים לנו בשלב זה הוא רק לגלות שהם עשויים להיות לא אותנטיים, " הוא אומר. "זה משהו שכל הקהילה יכולה לגלות ביחד, ולכן מנקודת מבט זו של הצגתם כמשהו שכולם מסתכלים עליו, אני לא רואה את זה כדבר רע. אני חושב שזה יהיה דבר רע אם היינו מנסים לטעון עליהם משהו שאינו נכון. אני בטוח שברגע שהבדיקה תהיה חד משמעית, ייתכן שנצטרך להתאים את מה שאנחנו אומרים עליהם במידה מסוימת. "
עבור מוס ובאדן, החשש שלהם הוא שהאנשים שהם רואים כביצוע הטעויות הראשוניות, כהגדרתם, עדיין ברובם עדיין בתפקידם, כמו סאמרס, נשיא המוזיאון ודוד טרוביש, שכיהן כמנהל של אוספים מאז 2014. בכדי להתחשב בפרקטיקות קודמות, הם רוצים שהמוזיאון יפרסם לקטלוג קטלוג מלא של אוסף המוזיאון עם היסטוריה של מקור, דבר שעוד לא עשה.
"במובן הזה צופה פני עתיד, הם עושים את כל הדברים הנכונים. הם מיישמים מדיניות שנראית די טובה; הם שכרו אנשים חיצוניים שיעזרו להם להעריך; הם אמרו שהם הולכים לעשות עבודה טובה יותר, "אומר באדן. "מה שחסר מכל זה, זו תחושת אחריות לתיקון שגיאות העבר."
פולינגר אינו מבטל את החששות הללו. "הרבה מהביקורת שנמסרה הייתה אמיתית לגבינו ועל המערכת שלנו בשלב מסוים של זמן, אבל עבדנו קשה במוזיאון הזה בכדי באמת להשיג את המרתק, המלומד, הלא-עדתי, בצורה שהיא די הגנה, " הוא אומר. "עבדנו קשה כדי להתגבר על הרבה מהביקורות שנמסרו לנו על ידי אנשים שלא מבינים את השדרוגים שביצענו."
הנהגת המוזיאון אמרה שוב ושוב כי למשפחת גרין אין אמירה סופית בכל הנוגע לממצאים המוצגים במוזיאון.
"סטיב גרין, מכיוון שהוא יושב בדירקטוריון, היה בעמדה ככל הנראה לראות טיוטות אחרונות של דברים, אבל כשפיתחנו את כל התוכן שלנו לכאן באמת עשינו את זה באופן פנימי ועם מומחים", אומר פולינגר.
***
"עולם של מילים" מחבר דמויות לאורך זמן וגיאוגרפיה לתנ"ך. (דוני באוח'ר) 
מבט כיצד ממוקם המוזיאון הפרטי בעיר מלאה באנדרטאות ומוזיאונים ציבוריים. (דוני באוח'ר) 
פרצופים של חופש דת בתצפית במוזיאון התנ"ך. (דוני באוח'ר) 
סת 'פולינגר, מנהל תוכן המוזיאון, במהלך סיור במוזיאון עם Smithsonian.com. (דוני באוח'ר) בעיר מלאה במוזיאונים ציבוריים, אומר פלינגר כי המוזיאון לתנ"ך רואה את עצמו כמוסיף לשיחה על ידי סיפור סיפור אינטראקטיבי.
"אם זה משהו טוב אני רוצה שישתנה בזה", הוא אומר. "כשאני הולך למוזיאון אני רוצה להיות מושפע ממנו. בעיניי זה למידה. אני רוצה להעריך את מה שאני רואה כדי שאוכל להגיד שזה משנה. הייתי אומר בכל חלקים במוזיאון שאני חושב שיש הזדמנויות כאלה. "
דוגמה אחת שהוא מציין היא "המנון הקרב של הרפובליקה", השיר המתעורר של מלחמת האזרחים, אשר מילולית המבטל ג'וליה וורד האו נקבעה במלון וילארד בוושינגטון הבירה, בלילה של 18 בנובמבר 1861. כמו רבים מההיסטוריים הדמויות הכלולות בתנ"ך בחלק אמריקה (חלקן תוצאות משכנעות יותר מאחרות). המוזיאון משתמש בהאי כדי ליצור קשר בין התנ"ך לתרבות האמריקאית; מילות השיר של האו מקשרות בין מאבק האיחוד למשימתו של ישו: "הוא מת כדי לקדש גברים, בואו נמות כדי לשחרר גברים."
"המקור יושב ממש שם", אומר פולינגר. "באותו זמן יש לך צ'לו צ'אז שמנגן את 'מזמור הקרב' ברמקול שממש מעליכם בטון מאוד מפתיע, ואז יש לך מערכת הקרנה שמעלה את המילים על השטיח. כשכל הסביבה מתכנסת בשבילי זה פשוט מרגש ובגלל זה אני כמו 'כן, אני מרוצה'. "
חידושים טכנולוגיים כאלה נמצאים בתערוכות עם ממצאים שעל פי פולנגר הומצאו על ידי יותר משני תריסר מומחים חיצוניים. הוא מנסח את גישתו של המוזיאון למוצריו באופן הבא: "איך נוכל להמשיך ולהציג מה יהיו השקפות מרכזיות שקונצנזוס נגישות ומעוררות עניין ולא לשטוף לבן בגלל שיש עמדות שונות?"
עם זאת, ההערכה שאפשר להגיע לקונצנזוס היא נקודת מבט. כפי שמציין סטיבן ק. גרין מווילאמט, לכל דבר יש בו היבט ערכי. "אילו מסמכים אתה מאמין שהם המסמכים ההיסטוריים החיוניים יגלה את הנטייה שלך ואת ההטיות שלך. במובן הזה, אני חושב שאי אפשר להגיע להסכמה על מסמכי הליבה כי מישהו תמיד יגיד טוב, מדוע זה לא כאן? "
המוזיאון מצידו רוצה שאנשים שנכנסים למוזיאון התנ"ך יראו על מה מדובר לפני שיפוטו.
כפי שאמר פרופסור טימוטי שאה, אחד היועצים של המוזיאון באוניברסיטת ג'ורג'טאון, בפאנל באוקטובר, "יש הנחה שהמוזיאון הזה הוא סוג של חגיגה בלתי מתקבלת על הדעת של התנ"ך כמי שיש לה השפעה נפלאה על כל מי ועל כל מי שבאמת מסתכל בתערוכות. יראה שזה לא המקרה. "
